PARTE 2
CONFLICTO NO , PEDAGOGIA SI
Las relaciones entre Maria y Jesus , no se desenvuelven al modo normal de cualquier madre con su hijo .
En el caso presente , es el Niño y no la Madre , quien toma la iniciativa y determina el genero de las relaciones mutuas y eso casi desde el principio. Mateo en su relato de la infancia , en cinco diferentes oportunidades , trae la significativa expresion “ el Niño y su Madre “.
No es normal . Los evangelios se preocupan de transmitirnos , no lo normal en las relaciones de una madre con su niño , sino lo que habia de extraordinario y hasta de extraño .
En el caso de Maria , la maternidad no fue una realidad gozosa y exenta de conflictos.
Maria fue la Madre Dolorosa desde el dia de la anunciacion y no tan solo al pie de la cruz.
La distancia que sentimos entre Jesus y Maria , no fue una distancia psicologica , sino de otro genero y muy misteriosa .
La Madre no entendia algunas expresiones de o sobre Jesus , sentia extrañeza por otras. Aquella
“ espada “ debio quedar colgada sobre su alma , como un enigma amenazador . Tuvo que uir al extranjero , perdio al Niño , mejor dicho , el niño se le extravio voluntariamente , se evadio de su tutela .
Un buen dia , el Hijo Adulto se le alejo definitivamente . Otro dia , este Hijo desaparecio , devorado por las llamas de un desastre , en el Calvario .
Todo un conjunto encadenado de acontecimientos jalonan , in crescendo ,esta travesia pascual de la Madre , como un proceso purificador , para llegar a la Maternidad Espiritual y Universal.
En este singular proceso pedagogico , encontremos otro suceso , con relieves particularmente intensos , en Cana de Galilea . La boda era la fiesta cumbre en la vida familiar judia . En el caso presente , asistia Jesus con sus discipulos ; estaba tambien Maria . Posiblemente eran parientes .
La Madre permanecia atenta a todos los detalles , para que la fiesta acabara satisfactoriamente . La celebracion duraba varios dias . En un momento dado , la Madre advirtio que faltaba el vino . Quiso solucionar , por si misma el descuido de manera delicada e inadvertida . Tomo el atajo mas corto y directo y aproximandose a Jesus le notifico de lo que ocurria . Y en la informacion iba latente y humilde , un ruego : soluciona por favor este impasse .
La respuesta de Jesus fue extraña y lejana . Aquello sono como cuando una nave se quiebra por la mitad .
Maria se le habia aproximado con la seguridad de estar en la comunion humana con Jesus y de conseguir un favor : era el ruego de una mama . Cristo levanta la muralla de la separacion , comenzando con la fria palabra “ Mujer , nosotros dos no tenemos nada en comun , somos extraños ( Jn 2;4 )
Por mucho que se quiera paliar la aspereza de la respuesta , no se puede soslayar , según los mejores autores , la dureza de las palabras . Sin embargo , si el episodio hubiera sido poco edificante , nunca el evangelista lo hubiera consignado . Hay pues aquí una gran enseñanza , escondida en el fragor de esta escena . En un analisis profundo del contexto , si tenemos presente el hecho de que se le advierte a Maria que no se impaciente porque todavia no llego la hora , el episodio podria tener , en su conjunto , mas solemnidad que frialdad , dice Lagrange .
Asi y todo el sentido natural de las palabras del versiculo 4 ( Jn 2;4 ) según los mejores autores , esta en la misma linea de reflexion que estamos desenvolviendo aquí : Querida Madre , la voluntad de la “carne“ no puede determinar mi hora , sino la voluntad de mi Padre , hemos entrado en la era de la fe y del espiritu . Gechter dice :
Es casi imposible afirmar que “ Mujer “ remplace a “ madre “ . mas bien la desplaza . Jesus ha pospuesto conscientemente , las relaciones naturales que le ligaban a su Madre , al no haberlas querido tener en cuenta .
Jesus quiere decir ante todo : Tú , ahora , como madre terrenal , no entras en escena ; no tienes ningun influjo sobre Mi y sobre mi actuacion ( Paul Gechter , ibidem , p.284 )
Los tres sinopticos consignan el hecho como un nuevo golpe psicologico . Fue la Madre a buscarlo , seguramente para atenderlo , porque el Señor no tenia ni tiempo para comer ( Mc 3;20 )
Era en Cafarnaum . Marcos dice que Jesus estaba dentro de una casa , enseñando y la casa estaba repleta de gente , de modo que la Madre , con sus familiares , no podia aproximarsele . La Madre le envio un aviso , que se lo pasaron a Jesus : Maestro , aquí afuera esta tu Madre , que pregunta por Ti.
Y Jesus , trasciende de nuevo el orden humano y levantando la voz , de tal manera que la Madre podia escucharlo perfectamente , pregunta ¿ Mi Madre ? ¿ Mis hermanos ? Y extendiendo su mirada sobre los que lo rodeaban , afirma : “Estos son mi madre y mis hermanos . Y no solamente estos . Todo aquel que cumple la voluntad de Mi Padre , ese es mi hermano y mi madre ( Mt 12;46,50 ) ( Lc 8;19,21 ) ( Mc 3;31,35 )
¿Conflicto ? ¡ No ! Desestimacion de su madre ? ¡ No ! Era un nuevo capitulo en el exodo purificador y transformante hacia una maternidad universal . Maria concibio a Jesus , en un acto de fe . Su vida entera , como hemos visto , fue cumplir la voluntad del Padre , con una perfeccion unica , repitiendo siempre su hágase . Fue , entonces , doblemente Madre de Jesus .
En otra oportunidad ( estaria presente Maria ?? ) cuando Jesus termino de hablar , una mujer en medio de la multitud , levanto la voz con gran espontaneidad : ¡ que feliz debe ser aquella mujer que te dio a la luz y te amamantó ! Y Jesus , tomando vuelo una vez mas , por encima de las realidades humanas , replica : ¡ Mucho mas felices son aquellos que escuchan la Palabra y la viven ! ( Lc 11;27 )
Que dice Lucas , en otra parte ? En dos oportunidades ( Lc 2;19 y 2;15 ) el evangelista consigna que Maria es doblemente Bienaventurada ; por ser Madre y por vivir la Palabra.
La Madre recorrio esta desolada via dolorosa , vestida de dignidad y silencio . Estuvo simplemente magnifica . Nunca reclamo , no protesto . En otro lugar analizamos , en sus pormenores , ese comportamiento . Cuando no entendia algunas palabras , las guardaba en su corazón y las analizaba serenamente . A las escenas ásperas , respondio con dulzura y silencio . Nunca se quebro . En toda la travesia mantuvo la estatura y elegancia de esos robles que cuanto mas combativos son por el viento , tanto mas se afirman y se consolidan .
Fue comprendiendo , paso a paso , que la maternidad en el espiritu es mucho mas importante que la maternidad según la carne .
En ese sentido y por este camino , se comprende tambien el profundo parentesco que se establece entre la maternidad virginal y la virginidad fecunda .
Los que toman en serio la voluntad del Padre , despliegan todos los prismas de la consanguinidad , dice Jesus : son al mismo tiempo madre , hermano , esposa……
Maria , al vivir en el espiritu y en la fe y no según la carne , adquirio derechos de maternidad universal sobre todos los hijos de la Iglesia que nacen del espiritu.
La virginidad es una maternidad según el espiritu y es en la esfera del espiritu donde se desarrolla su fecundidad . Y asi como la fecundidad de la maternidad humana se encierra en unos limites , la maternidad virginal abre su fecundidad hacia la universalidad sin limites .
Por eso , Maria es figura de la Iglesia que es , tambien , virgen fecunda.
MARIA MADRE NUESTRA
JUNTO A LA CRUZ :
De nuevo , tenemos que acudir a una historia tan breve como completa , que dice asi :
“ Junto a la cruz de Jesus estaba de pie su Madre ( Jn 19,25 )
Impresiona la personalidad de María, por sus relieves de humanidad y valentía. A lo largo de su vida, siempre procuró quedar oculta en la penumbra de un segundo plano. Cuando llega la hora de la humillación, avanza y se coloca en primer plano, digna y silenciosa. Marcos nos relata que, en el Calvario, había un grupo de mujeres que “miraban desde lejos” (Mc 15, 40). Entretanto, Juan nos señala que la Madre permanecía al pie de la cruz.
Los romanos, ejecutores de la sentencia y guardianes del orden, normalmente mantenían a los grupos alejados, a una distancia prudente de los crucificados. Pero en algunas oportunidades permitían, por excepción, aproximarse junto a los ejecutados, cuando se trataba de parientes próximos. Ahí tenemos, pues, a María para un momento solemne de su vida y de la vida de la Iglesia.
La escena y las palabras de Juan ( 19; 25-28 ) , -“ he aquí a tu hijo; he aquí a tu madre”- nos dan la impresión, a primera vista de que Jesús encomendó a María, a los cuidados de Juan. Al desaparecer Jesús , la Madre quedaba sin esposo ni hi jos que la pudieran acoger y cuidar . Quedaba sola y para los judios era signo de maldicion , el que una mujer quedara solitaria en la vida . Por eso Jesus moribundo tuvo un ruego de delicadeza , al preocuparse de su madre . Esa es la primera impresión .
Pero en la presente escena , hay un conjunto de circunstancias por las que , la disposicion de Juan para con su Madre , encierra una extension mucho mas vasta y un significado mucho mas profundo que un mero encargo familiar .
Y puesto que , aquí nace la maternidad espiritual de Maria , necesitamos analizar detenidamente ese contexto de circunstancias , que abre un encargo , al parecer simplemente domestico , a un sentido mesianico .
CONTINUA EN PARTE 3 |
Demostración de la maternidad espiritual y universal de la Virgen María
