Archivo 2001

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  Felicitación Navideña de Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  Navidad El aire es tan blanco como la tierra, copos albos del cielo están naciendo. ¡Ay! Navidad, los campos te van trayendo; y traes los recuerdos atados, a tus copos, a tus caricias, a tu noche, a tu viento. La noche pierde su manto negro, la luna hace blanco el firmamento. Las noches son alegres, se dice un cuento, habla de un hermoso niño naciendo. Que la Navidad os llene de paz, libertad, solidaridad, felicidad, alegría y amor. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias En Navidad, Paz y Libertad. Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  Distribuidora Alternativa Cornamusa
  • oscar_73

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  CORNAMUSA es una distribuidora alternativa de musica CELTA,MEDIEVAL, y "ROCK"MEDIEVAL,en la que podras encontrar,Cd's de segunda mano desde 1000Pts,videos de conciertos,documentales,cintas grabadas no oficiales etc.Para solicitar catalogo de venta por correo escrive a: APDO:41001 28080 MADRID
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  Cultivo de lactobasilos. Alguien puede aportar alguna informacion?
  • Fabiola Renau Castro

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  Hola yo también quisiera saber algo acerca del cultivo de los lactobacilos. Por favor envienmelo lo mas pronto posible porque es para una tarea. gracias
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  Corridas de toros, para Masoquistas y Degenerados ?...
  • Jesús Acosta Hernández

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  yo opino que todos tenemos gustos diferentes y aficiones diferentes y todos merecemos respeto a las mismas, que la tauromaquia es cruel, si!! pero es un " arte " que tiene muchisimo tiempo y aunque se juntaran las firmas que fueran no se quitaria, es como el boxeo, que ya tambien a habido muertes en los rines y no lo prohiben por las cantidades de dinero que se mueven, pero en fin. para concluir, no nas hagamos de la sociedad protectora de animales cuando pateamos al perro callejero y lanzamos una piedra al gato que llora en nuestra barda ni nos hagamos puritanos cuando todos tenemos cola que nos pisen y como dijo jesucristo " el que este libre de culpa que tire la primera piedra " gracias y saludos a todos.
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  Los tiempos que corren por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  LOS TIEMPOS QUE CORREN “Cuán presto se va el placer cómo, a nuestro parecer, cualquiera tiempo pasado fue mejor.” Jorge Manrique. CUALQUIER TIEMPO PASADO Cualquier tiempo pasado, nos decía Unamuno, no fue, es mejor, tiene que hacérsenos presente; y presentársenos de tal modo, recién salido de la sombra: dado a la luz de nuevo. Este alumbramiento presente de lo pasado, esta mejoría que le da o le presta, haciéndolo presente, nuestra imaginación actualizadora, ¿podríamos interpretarla como historia o como poesía? Que la historia y la poesía puedan ser una sola cosa, es lo que afirmó Lope: afirmando que todo puede ser uno por esa misma identidad. Más verdad y más hondura hay en la poesía que en la historia, según el aforismo aristotélico. Que la historia se verifica únicamente por la poesía es cosa que ha parecido bien a muchos poetas, como “el engañar con la verdad” que dijo uno de ellos. La historia poética se tuvo muchas veces por verdad engañosa: como la poesía histórica. Muchos creen que no puede haber historia sin poesía ni poesía sin historia.Tiempo y tiempos. Los tiempos que corren, que se dice popularmente, los tiempos que corremos, ¿corren como las aguas del río? ¿Para ir a dar en la mar del morir como nuestras vidas temporales? La temporalidad, la historia, es como la viva verdad, esencial o sustancial, para la poesía, se nos dice. Esta sustancia temporal, pasajera, le da su más honda resonancia humana -y por expresiva paradoja- permanente, a la mejor poesía. La de la Coplas famosísimas de Manrique, según Machado, evidencia esta razón o pasión de ser temporal de la poesía. Y el mismo don Antonio nos afirma -y nosotros seguimos repitiéndolo siempre- que la poesía, por eso, por su temporal, esencial y sustancial razón de ser, es canto y es cuento. Ningún poeta se puede librar, si es poeta de veras, cantar o contar lo que dice, lo que nos dice. Puede trastocar, como también afirma Machado, estos dos términos ineludibles: puede, eso sí, cantar una historia y contar una melodía. Y puede, además, unir una cosa con otra: cantar una viva historia contando su melodía. La poesía es, o se hace, entonces, nos dice el poeta, palabra en el tiempo. Y a esta palabra temporal le llamará otro poeta nuestro, don Miguel de Unamuno, prenda de paz final. Pero recordemos que el poeta de los poetas, y poeta de los poetas, el desterrado y peregrino eterno, el Dante, nos dejó dicho para siempre que no puede haber paz sin unidad y que no puede haber unidad sin justicia. Por esto el dantesco Unamuno le llamó a la palabra pacificadora la palabra poética, sencillamente, prenda de la paz definitiva. “Prenda de paz final es la palabra”. ¿Pues entretanto es guerra? Cualquier tiempo pasado no fue mejor, nos dice don Miguel, sino que es mejor. Y al serlo mejor por presente, ¿dejará de serlo por venidero? Si tan solamente de los recuerdos nacen las esperanzas, ¿qué palabra definitiva asume para sí el sentido significado que avalora o garantiza, como prenda, esa paz unificadora y justificativa que promete? La poesía y la historia podrán unificarse, como quería Lope, cuando puedan hacerse una misma cosa en nosotros y por nosotros solamente. Todo puede ser uno, la poesía y la historia -como afirma Lope-, porque todo puede ser otro: otro uno que yo mismo o lo que me unifica a mí mismo. Los tiempos cambian. Los tiempos son otros y éstos son ya otros tiempos, solemos decir. Pero también pensamos, si no siempre decimos, o sentimos, aun cuando no lo pensemos, que el tiempo es siempre uno, uno y el mismo o lo mismo; y que el tiempo siempre es, sigue siendo siempre, el mismo. El tiempo siempre singularmente imperecedero y pluralmente fugitivo. El tiempo material es uno. ¡El tiempo material! ¿Y es que hay otro espiritual? Si hay un tiempo espiritual y otro material, serán, entonces, uno y otro, lo que son, por ser uno y otro, recíprocamente, el uno y el otro de sí mismos. Y cada uno tendrá de cada otro lo que deje de tener de sí. La dialéctica de tan peregrina temporalidad podrá denominarse a sí propia espiritualista o materialista según el término que en esa dualidad acentúa. Pero tiempos unos y tiempos otros o tiempo uno y tiempo otro, vienen a ser o parecer, histórica y poéticamente, lo mismo, o los mismos. O los mismos perros con distintos collares: cuando no los mismos collares con distintos perros. Estos collares o cadenas pueden hacérsenos las del destino -o del demonio que diría Calderón-: apretar, suavemente, como las manos de la melancolía de que nos hablara Cervantes. “Los tiempos mudan las cosas”, nos dice el poeta del Quijote: que añade “y perfeccionan las artes”. Las cosas que se mudan, según Cervantes, puede hacerlas, por el arte o las artes, inmutables. ¿Y qué arte o qué artes, buenas o malas artes, artes mágicas o prodigiosas, son las que tal milagro, por su propia perfección verifican? ¿Las artes poéticas? ¿Y a tales artes las perfecciona el tiempo, las conserva y no las destruye? ”Las artes hice mágicas volando?, responde ligeramente Lope. ¿Pues cómo? ¿Uniendo, unificando la Historia y la Poesía? ¿Y por la palabra, con la palabra, en la palabra? Para los románticos, cualquier tiempo pasado era mejor por el hecho mismo de serlo. Cualquier tiempo pasado fue romántico. Entre tantas invenciones del Romanticismo, de las que aún vivimos, ésta del pasado, como lejanía en el tiempo, como perspectiva ilusionante que hace posible la escapatoria de la vida por la poesía, tuvo la virtud de descubrirnos el tono histórico, no como un color desteñido sino como un tono musical; y el color local, inventado por el romántico americanista Chateaubriand, si no me equivoco, como resonador máscara del tiempo mismo, como lo había llamado, antes, hacía mucho tiempo, nuestro mayor poeta romántico, Lope de Vega: color de Dios. Por eso lo que los románticos buscaban en la lejanía del tiempo era la intimidad de la Historia: “Lo lejano es lo íntimo”, afirma uno de ellos, en Rusia. Y el posromántico esteticista, el primitivista o prerrafaelista Dante Gabriel Rossetti, nos da en bellos versos la fórmula: todo el pasado de nuestra vida, nos dice, se parece al cielo crepuscular del poniente: “tanto más claro cuanto más lejano”. La distancia en el tiempo, o con el tiempo, toma esa claridad, esa transparencia luminosa de lejanía. Y como dice uno de nuestros románticos: “Por eso me parece / cada que te veo / que estás mucho más cerca / y estás mucho más lejos”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  La lucha por la paz por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  LA LUCHA POR LA PAZ “Paz sin fin, paz verdadera. Paz que al alba se levante. y a la noche no se muera. Rafael Alberti LA PAZ DEL HOMBRE ES LA CONQUISTA DE SU LIBERTAD “No escuches el tambor lejano”, dice Verlaine. Elude la tentación de la guerra. Y el que así nos habla es el egoísmo del que no quiere oír, ni quiere enterarse de lo que pasa. Si lo que pasa, como ahora está pasando en el mundo, es duro, triste, amargo de saber. Es el miedo del que no quiere que turbe su paz el sonido guerrero del tambor distante. El miedo de aquel para quien la paz no es una lucha. Verlaine nos habló también de una paz sin victoria, que puede llegar a ser lo mismo que una victoria sin paz. Cada vez se hace más necesaria una voluntad de paz, de justicia (dos cosas, en el fondo, casi idénticas). Hay que escuchar el tambor en la lejanía; para oponer a su belicoso mensaje, una respuesta firme, voluntariamente afirmativa de paz. No hay guerra justa, ni justicia guerrera. Hay paz fuerte que no es la agitación belicosa, sino la acción viva, honda, penetrante de la voluntad y del pensamiento del hombre. Y esta acción constante, en cierto modo revolucionaria, de la paz, es un esfuerzo activo. Esas guerras desesperadas que fundamentan sus empeños en necesidades nacionales, son, en definitiva, la máscara de una impotencia nacional. Sólo una ideología fatalista y reaccionaria puede lanzar a los pueblos al suicidio en pos de lo que ha solido llamarse: el cumplimiento de su destino histórico. ¡Cómo si el cumplimiento de un destino histórico nacional pudiera ser otra cosa que la muerte! Un pueblo, como un hombre -un pueblo de hombres-, cumple su destino histórico cuando se muere. La vida de los pueblos, de los hombres, es luchar contra su propio y fatal destino: contra su destino mortal. Y esta lucha viva, es la paz; la paz y no la guerra; la paz es un grito, como el de Dante: “¡Yo voy gritando, paz, paz, paz1” La paz del pueblo, como la paz del hombre es la conquista de su libertad. Cuando a un hombre o a un pueblo se le arranca su libertad, se le entrega al común destino histórico de la muerte. La guerra es el gran suicidero nacional de los pueblos esclavizados mentirosamente a un destino histórico que se dice glorioso, y es sencillamente guerrero, negativo de la vida, de la libertad, de la paz. El error de la guerra es tan profundamente humano como cualquier otra pasión del hombre. En los inicios del siglo XXI, debemos escuchar el tambor en la lejanía: atentamente. La paz se diferencia de la guerra, en que luchar por ella no da héroes, sino mártires; en que sus víctimas, la sangre inocente de sus víctimas, no es un testimonio mentiroso de vanagloria, sino verdadero de justicia. Escuchemos el tambor lejano, para no dejar de luchar por la paz. Para no hacer las paces con la guerra, ni levantar guerras con la paz. Y como dijo el poeta: “Tierra sin ningún cautivo. / Una paloma volando, / libre de olivo en olivo”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  Grupo de jóvenes ofrecemos colaboración
  • CÉSAR HABA

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  Somos un grupo de jóvenes de 16 a 23 años que quiere salir adelante, somos muy inteligentes y somos especialistas en publicidad, trabajo social, recreación, organización de eventos juveniles, conciertos, etc. Si nos quieren ayudar con ideas o con cualquier aporte, escribanos al e-mail: seudonimus@starmedia.com Somos de Colombia
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  Solidaridad con los niños afganos
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  somos niños no me gusta que los afganos maltraten
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  Las primeras hojas secas por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  LAS PRIMERAS HOJAS SECAS. “En otoño dice el viento: ya no es verdad lo que era verdad esta primavera. No hay verdad más que un momento.” José Bergamín. LA CONVICCION PROVOCADA DE QUE LAS COSAS NO TIENEN SOLUCION. En este otoño de 2001, si reflexionamos un momento sobre la situación en que nos encontramos, adónde vamos, qué esperamos, encontramos que se ha invertido el estado de ánimo en que los españoles habíamos vivido desde fines de 1975.Sentíamos que empezaba una etapa nueva; que íbamos a alguna parte; y se produjo una impresión inconfundible de dilatación de la vida. No ocultemos que algunos sentían temor y desagrado; pero predominaba la esperanza. En todo caso, había expectativa. Desde muy pronto hubo tentativas de provocar el desencanto, el desaliento, la desilusión. Con eso se trataba de provocar la pasividad de los españoles, de manera que fueran inertes y manipulables. Cuando no hay entusiasmo no hay resistencia, se deja hacer a los que quieren disponer a su antojo de un pueblo. Durante unos años, esos intentos no prosperaron, y se llevó a cabo en nuestro país una transformación imperfecta, con desaciertos pero con superabundante y rapidísima acumulación de mejorías; sobre todo, con la creación de un cauce para avanzar en la historia. Con otras palabras, se abrió un camino practicable para la esperanza. Si somos sincero, tendremos que confesar que de todo ello queda muy poco. Cuando se lee un periódico o se escucha un noticiario, no se espera nada bueno; pero lo más grave es que no se espera nada incitante. Se repiten monótonas cantinelas de “éxitos” en los que nadie cree -y menos que nadie los que lo proclaman-, o se reiteran enumeraciones de “fieros males”, que no dejan de existir, pero que a veces no son tan fieros, y sobre todo se siguen hasta tal minucia, que encubren con su insignificancia lo que verdaderamente debe inquietar. Y, por supuesto, no se propone nada atractivo, esperanzador, que incite el apetito de vivir, que prometa una nueva empresa nacional interesante. Esto explica el fenómeno extrañísimo de que el amplísimo descontento dominante, que tiene pocas excepciones, se presente acompañado de la frecuente convicción de que las cosas van a seguir como están; lo cual no es muy comprensible cuando se vive en un régimen democrático, en que los ciudadanos tienen en sus manos la posibilidad de cambiar la orientación del país. Se diría que sopla un viento de proa que dificulta el avance. Pero entiéndaseme bien: no me refiero a las dificultades que son grandes y notorias, pero que nunca han producido por si solas el desánimo. Al contrario, los pueblos, cuando están sanos, se crecen ante las dificultades, que les sirven de estímulo para dar de sí. Se trata de otra cosa: de la convicción provocada de que las cosas no tienen solución, de que no se puede hacer otra cosa que lo que se está haciendo -o su inversión mecánica sin innovación-. La impresión de que la vida pública escapa de los ciudadanos es total, y cada vez se sienten menos ciudadanos. Porque no se sienten tampoco representados por los que -casi siempre tibia y desganadamente- discrepan de la conducción de los asuntos sin ofrecer nada atractivo, en muchos casos sin proponer siquiera en serio y de modo fidedigno la modificación de eso mismo de que dicen discrepar. Esto produce en los españoles una impresión de que las cosas van a seguir “así” o de manera muy parecida. Y ello engendra hastío, desaliento, indiferencia. La forma peor de la resignación. Porque ésta, la resignación, es una actitud nobilísima y necesaria cuando consiste en aceptar lo inevitable; pero es desastrosa cuando significa la mera pasividad frente a lo que se puede evitar, corregir, transformar. ¿Hay razones, en España y fuera de ella, para que nos avengamos a vivir precariamente, sin ilusión, sin confiar en que el mañana nos traiga algo nuevo y valioso? Mejor dicho, en que lo traigamos, lo inventemos, lo realicemos. Creo que no. Las posibilidades con las que no encontramos hace veinte años, están en principio intactas. España será -dentro de las circunstancias reales, que también son modificables- lo que queramos. Con la única condición de que efectivamente queramos, de que nuestra voluntad no se atrofie. Pero esa voluntad tiene que estar alimentada, vivificada por el deseo. Siempre me sorprende -y me deprime- la frecuencia con que se quiere lo que no se desea. Se procura, y muchas veces consigue, lo que no atrae ,ni ilusiona, ni se estima; lo que acaso produce temor o repulsión. Y, sin embargo, la actividad se moviliza hacia ello, impulsada por persuasiones ajenas, por inhibiciones de lo que verdaderamente se desea por descalificaciones con las cuales se deja fuera de juego a los mejores. Cuando se llega a la convicción de que hay que elegir entre posibilidades no deseables, en todo caso no deseadas, hay el peligro de que se elija por inercia o por el método de “cara o cruz”; es decir, que no se elija, con lo cual la democracia se vacía de contenido. Por eso, la primera operación que se realiza es la limitación de las posibilidades, la persuasión de que no hay más. En otros términos, la amputación de la facultad imaginativa. Porque la verdad es que, con todos los obstáculos que se quiera, el horizonte real está lleno de posibilidades incitantes. Se puede, se debe entrar ilusionadamente en el otoño. Y como dijo el poeta: “Como las hojas caídas / del árbol del corazón / dijo Espronceda que son / las ilusiones perdidas. / También se pierden las penas: / y por haberlas tenido / nos da más pena el perderlas”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  Reforma de la O.N.U.
  • George Guerra Paz

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  http://www.geocities.com/neworder2013
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  Organzación de la Humanidad Unida
  • OHU

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  Lo que habrá cuando la ONU ya no exista, porque no habrá naciones unidas, sino un mundo unido sin naciones: http://www.geocities.com/libertylove.geo/OHU.htm
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  Nueva asociación de desarrollo sostenible en Canarias
  • Bernardo González Reinfeld

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  Hace poco se ha formado en Tenerife, Islas Canarias, la Asociación para la Innovación y el Desarrollo Sostenible en Canarias. La web es http://es.geocities.com/idscanarias. Estamos interesados en intercambiar experiencias y conocimientos para implementar nuevos proyectos en nuestras islas que contribuyan a un desarrollo armónico con el medio ambiente y las personas. Saludos, Bernardo González Reinfeld
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  Medios Masivos
  • alfredovaca

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  deseo contactarme con gente que este trabajando en medios de comunicacion para intercambias opiniones acerca de como utilizar las ideas antroposoficas en ellos
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  Busco asociaciones activas de ecologia animal en Madrid
  • albertocastello

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  SOY ESTUDIANTE DE BIOLOGIA Y LLEVO YA BASTANTE TIEMPO BUSCANDO ASOCIACIONES QUE SE DEDIQUEN DE UNA FORMA ACTIVA A LA ECOLOGIA ANIMAL, EN LAS QUE SE ORGANICEN CONSTANTES ACTIVIDADES DE SALIDA AL CAMPO.SOY DE MADRID, POR LO QUE ME INTERESAN EN ESPECIAL ASOCIACIONES QUE ACTUEN AQUI.DENTRO DE LA RAMA DE LA ZOOLOGIA ME INTERESAN ESPECIALMENTE LOS MAMIFEROS.ESPERO VUESTRAS RESPUESTAS.GRACIAS.
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  La voz de la elegancia pictórica
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  Eres un autentico coñazo tio, ocupas todo el espacio de esta pagina. ¿Por qué no nos dejas un poco en paz de tus jilipolleces?
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  Exámen de religión para la gente sencilla
  • Alexandre Sochandamandou

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  Queridos amigos Dado que el hombre es el resultado de todo lo que piensa, he considerado conveniente proporcionarles una visión sobre las consecuencias que acarrea el PENSAR sustentándose ya en la FE de origen mitológico, ya en la FE de orden teológico. Les pido el favor de responder éste examen de religión con (V) verdadero (I) indeciso o (F) falso según sea el sentir personal. Les aclaro que todas las respuestas son BUENAS porque nadie se equivoca a propósito. A quien me comunique sus respuestas he de comentarle la forma como sus creencias están afectando su existencia en los aspectos sentimental, económico, familiar, laboral, corporal e intelectual. ¿Ensayamos? Bueno, Aquí va... PRIMERA PARTE El nombre de DIOS es JEHOVÁ. Al principio Dios creó a los Ángeles, Arcángeles, Querubines y Serafines, para que le acompañaran, sirvieran y gozaran de su divina presencia en el cielo. Luz Bel, el ángel preferido por Dios fue un traidor; con el propósito de destronar a su creador, organizó una revolución en el cielo. Después de cruenta batalla entre los ejércitos celestiales. Luz Bel perdió la guerra y fue arrojado al infierno. En el infierno tomó el nombre de Lucifer, señor de las tinieblas, Ángel caído, el maligno, Satanás, príncipe de los demonios, o sea, de los ángeles que lo siguieron en su rebelión en el cielo. SEGUNDA PARTE Con posterioridad a la rebelión de los ángeles, en 7 días, Dios creó el mundo y para que se enseñoreara del mundo, a imagen y semejanza suya creó al hombre. Dios nombró al primer hombre Adán y lo puso a habitar en el Paraíso Terrenal para que gozara de su divina presencia y fuera feliz. Un día Dios resolvió extraer de Adán una costilla y de ella creó a la mujer (Eva) para que lo acompañara, le sirviera y la felicidad de Adán aumentara. A cambio de haberle dado mujer, Dios les exigió que obedecieran una Ley única: No comer el fruto del árbol prohibido. Sin embargo, Dios se abstuvo de informarles sobre las consecuencias que les acarrearía el desobedecimiento de su orden. En el Paraíso también habitaba Lucifer, el Ángel caído, el maligno, Satanás, el príncipe de las tinieblas, el señor de los demonios, el “mal”. Pero el inocente Adán no podía diferenciarlo del "Bien" porque Dios no se lo había enseñado. El Maligno, más inteligente y astuto que la mujer, tomó la forma de serpiente y convenció a la inocente Eva de desobedecer y comer el fruto del árbol del "bien" y del "mal" que Dios les había prohibido. La inocente Eva resultó ser muy persuasiva y convenció al abúlico e ignorante Adán para que desobedecieran a Dios. Ambos comieron el "fruto prohibido" y (Para regocijo del príncipe de los demonios) aprendieron a ser "malos". Cuando Dios se enteró se lleno de santa furia y arrojó a la pareja y a la serpiente (El maligno) del paraíso terrenal. A los cónyuges para que trabajaran y sufrieran enfermedad, adversidad, necesidad y muerte y se las heredaran a sus descendientes y a Satanás, para que continuara acompañándolos y mal aconsejándolos. TERCERA PARTE Adán y Eva engendraron dos hijos, Caín y Abel. Desde el comienzo Dios mostró su preferencia por Abel y éste hecho despertó la envidia y los celos de Caín hasta el punto de que Caín asesinó a Abel. Abel no dejó descendientes. Entonces, la descendencia de Caín (La humanidad entera) aconsejada por Lucifer, se corrompió más que sus ancestros Adán y Caín. Santamente indignado, Jehová envió un diluvio universal que aniquiló a toda la humanidad, exceptuando a Noé y a su descendencia. Pero los descendientes de Noé que también lo eran de Adán y Caín, continuaron siendo malos y hasta intentaron construir una torre (Babel) para proteger sus vidas en caso de que Dios se le ocurriera decretar otro diluvio. Dios mostró su santo enojo y reaccionó confundiendo sus lenguas y dispersándolos sobre la tierra. CUARTA PARTE El pueblo de Israel cayó en la esclavitud de los egipcios y después de 400 años o más de sufrimiento, Dios por intermedio de Moisés los liberó, los nombró “El pueblo elegido” les dio 10 mandamientos. y normas tales como, la sujeción de la mujer al hombre, el sistema de castas, el derecho hereditario del primogénito, la pena de muerte para ciertas conductas, el aniquilamiento total del enemigo... etc. Pero como Dios no le explicó a Moisés la manera de cumplir cabalmente con el primer mandamiento de su Ley “...Amarás al señor tu Dios y a él solo servirás..” y al tercero “...santificarás todas las fiestas del Señor...” tuvo a bien valerse de los profetas a quienes les habló en sueños para que explicaran que: (a) El verdadero sacrificio consiste en el arrepentimiento y no en el sacrificio de animales (Isaías) (b) La virtud individual es la base de la relación con Dios, no el culto colectivo externo (Jeremías) y (c) El advenimiento de un Mesías (Libertador) enviado por Dios para reunificar el reino dividido en dos estados (Israel y Judá) en ese entonces ocupado por los persas (Malaquías) y posteriormente por los romanos. QUINTA PARTE Llegó el día en que Dios consideró que el castigo inflingido a Adán y a sus descendientes había sido suficiente o se arrepintió de haberlos castigado y decidió devolver el paraíso terrenal mediante el don de “la resurrección de la carne” para la “la vida eterna” Para lograr su propósito, en forma de Espíritu Santo se engendró a sí mismo en María y nació con una personalidad divina (Dios) y otra humana (Jesucristo) Y fue necesario que los hombres sometieran a Dios a toda clase de vejámenes. Que lo torturaran y le dieran una muerte atroz en la cruz. Si no se le hubiese dado muerte de Dios, los seguidores de las enseñanzas de Jesús no tendrían la esperanza de recuperar el paraíso que Dios mismo les arrebatara en un instante de santo furor. Tres días después de su muerte, Dios resucitó para probar su divinidad y lograr que sus adeptos le creyeran la promesa de (a) Resucitar sus cuerpos para la vida eterna, y (b) Abrirles las puertas del paraíso terrenal, el día en que resolviera instaurar su reino sobre la tierra de la que jamás se ha ido puesto que "Dios está en todas partes". En la actualidad, Dios continúa interviniendo en los sucesos humanos y vigila la conducta individual de las gentes para redimir (Resucitar y llevar al Paraíso) a quien obedece su Ley o enviar al fuego eterno (El infierno) al pecador y al impío. Y mientras tanto, Satanás... ¡Ahí! Conformándose con los desechos de Dios, los faltos de voluntad, incapaces de ser buenos, para poblar con ellos sus dominios. Afectuosamente
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  Clínicas de medicina alternativa
  • jpersona44

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  BUSCO EN BARCELONA CLINICA O CENTRO DE MEDICINA ALTERNATIVA LLAMADA CLINICA Ó CENTRO QUANTUM
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  Internautas por la Paz y la Libertad - Para parar la guerra
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  El fracaso de la Fuerza Delta obliga a EEUU a replantear las operaciones en tierra WASHINGTON.- Doce miembros de la Fuerza Delta de Estados Unidos resultaron heridos durante la incursión llevada a cabo el pasado 20 de octubre cerca de la ciudad afgana de Kandahar, en un duro combate que ha forzado al Pentágono a repensar sus planes para nuevas operaciones en tierra, según informa la revista 'The New Yorker'. Cientos de miles de afganos se desplazan en busca de seguridad ante el ataque de EE.UU, teniendo que dejar su tierra y su familia sin saber siquiera donde van, y el 20 por ciento de ellos son niños menores de cinco años, segun datos difundidos por Naciones Unidas. En estos tiempos crueles de guerra, que todos los niños del mundo escriban poemas por la paz. Nuevo pacifismo Disparen al disparador. Destruyan al destruidor. En cambio, amen al amador sigan al amador persigan al disparador. Disparen el disparador de la mente para liberar el inocente. Curen al odiador, -si no acepta tu ternura-... dispara tu corazón. Mandato de la Naturaleza, que la crueldad no siga destruyendo la belleza. Las bombas no tienen ojos Las bombas no tienen ojos y caen en la guardería. Los niños no tienen susto tienen muerte, mil heridas. Las bombas no tienen ojos, caen infestando la vida. Gloria Fuertes. Poemas por la paz para parar la guerra. Asociación Internacional Internautas por la Paz y la Libertad e-mail: pazylibertad@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias No quedaros de brazos cruzados hagamos algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  Información de Cursos de Hipnosis en España
  • lunafly79

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  Hola a todos! Soy una chica de Zaragoza, estudiante de psicología, y estaría interesada en hacer un curso intensivo sobre hipnosis. El lugar del curso no me importa, puedo trasladarme, lo que considero fundamental es que se imparta con seriedad, ya sabeis que en muchos sitios terminas quedándote con las ganas. Un saludito! Esther
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  ¿Quieres seguir a Jesús en la vida contemplativa?
  • Sor María Jesús Carroza

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  Somos una fraternidad de hermanas que siguen a Cristo desde el silencio del claustro, es maravilloso entregar la vida a Jesús. Si quieres puedes venir a conocernos , puedes estar con nosotros unos días y ver las maravillas que Dios hace... Si te sientes llamada no dudes en seguir al Señor, estoy segura de que encontrarás la felicidad. Yo soy una hermana de 35 años y soy muy feliz, estoy aquí desde los 19 años y cada día soy más feliz. Te invito donde quiera que estés. Merece la pena entregarse al Señor Jesús. Un saludo
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  La palabra libertad por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  LA PALABRA LIBERTAD. “Lo único que aún me exalta es la palabra libertad. André Breton. VIVIR ES UN CONTINUO ELEGIR Y DECIDIR. Madame Rolland, al subir al cadalso, ve la estatua de la Libertad y dice una frase que pasará a la Historia: “¡Libertad cuantos crímenes se han cometido en tu nombre!”. En efecto, innumerables crímenes. Pero, ¿cuántos en nombre de la tiranía y contra la libertad? Por una orden de 9 de octubre de 1824 se establecía en España la pena de muerte para todo aquél que diese vivas a Riego, a la Constitución o a la Libertad. No es extraño que el grito liberalizador fuese “¡Vivan las caenas1”, grito susceptible de enrojecer a cualquier ciudadano. “No son libres todos aquellos que se burlan de su cadenas”, dijo Lessing, pero es que el español oscurantista no se burlaba de las cadenas, sino que las amaba. No sólo creía, como los estoicos, que se puede ser libre estando preso, sino que, al parecer, consideraba que no había más libertad que el sometimiento disciplinado y “leal” al despotismo. En esta vieja tierra del Sur se hizo muy popular esta copla: “Por gritar ¡Viva la Pepa! / me metieron en la cárcel, / y después que me sacaron / ¡viva la Pepa y su madre!”. Sin embargo, todavía quedan sujetos que abominan de la libertad por considerarla manantial de desdichas y abrevadero de indecencias. Un día estos individuos descubren una reproducción de la Libertad guiando al pueblo , de Delacroix, y al ver los pechos desnudos de la mujer que la alegoriza, se dan a sí mismos la razón de sus temores. Y hasta confirman uno de sus más caros y apocalípticos apotegmas: “La libertad engendra libertinaje”. La palabra libertad -no tanto como la palabra democracia, pero casi- está maltrecha de tantos crímenes cometidos en su nombre, de tantas proclamaciones constitucionales anuladas por reglamentación de menor rango, de tanta disección biopsicológica y de tanta puñalada de pícaro y estocada de sabio asestadas sobre su cuerpo inmortal por doctrinarios de la izquierda y la derecha. Haciendo abstracción del parto greco-latino, de las nupcias de la Ilustración y de las autopsias fascistas y marxista, la verdad es que la mejor definición de la libertad es la descarada e ingenuamente tautológica: “La libertad es la libertad”. Todos sabemos lo que es y no hay que oscurecer la ciencia infusa con la especulación más o menos científica. Como dice el cardenal Léger, arzobispo de Montreal, “no es posible ciencia ninguna (ni siquiera ciencia teológica) sin libertad de investigación”. La libertad de investigación no es disociable de la libertad de pensamiento, ni la libertad de pensamiento de las demás libertades públicas, con lo cual se acaba por creer que cabe más “dialéctica” en la libertad que en el totalitarismo. Todavía recordamos aquello de Camus en El hombre rebelde: -”Matar la libertad para hacer que reine la justicia equivale a rehabilitar la noción de la gracia sin intercesión divina y restaurar al cuerpo místico bajo las especies más bajas mediante una reacción vertiginosa”. Y añadía el pensador francés: “La libertad absoluta escarnece a la justicia. La justicia absoluta niega la libertad. Para ser fecundas, las dos nociones deben encontrar su límite en la otra. Ningún hombre considera que su situación es libre si no es al mismo tiempo justa, ni justa si no es libre”. ¿Que la libertad personal es un tanto ilusoria a la luz de la biología y el psicoanálisis? De acuerdo. ¿Que en el estado actual de desequilibrio clasista, con una educación para pocos, un economía en minoritarias manos y una clase política burguesa, la libertad es poco más que un suspiro? Casi de acuerdo. Pero ¿preferiremos , puesto que poco se puede hacer, no hacer nada? ¿Habrá que renunciar al uso de la libertad posible y la presión sobre la empalizada sólo porque tales prácticas según algunos, apuntalan el viejo sistema, lo erosionan o, al menos lo humanizan? ¿Sin esa libertad “burguesa”, cómo sería posible despotricar en público contra la libertad burguesa? “¿Hemos de aceptar la aportación burguesa de las libertades democráticas?” Esta última pregunta de Francois Mitterrand figura en su libro Un socialisme du possible. “Respondo que sí -decía Mitterrand y seguidamente añado: con la condición de volver a estas libertades su verdadero contenido”. En resumen, que es mejor, según el falible parecer del infrascrito, una libertad imperfecta que la ausencia de libertad, una “tolerancia represiva” -según la contradictoria acuñación marcusiana- que una represión intolerable, un poco de libertad en manos de pocos que ninguna libertad en manos de nadie. Modestamente uno también cree, con Ortega, que vivir es un continuo elegir y decidir: Y no ve como puede uno elegir (vivir) si lo elegible es sota, caballo y rey. Ni como puede uno decidir sin una información previa, objetiva, libre y total. Y como dijo el poeta: “No paro de recordar / aquello que me decía / de morir sin libertad”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  Subsripcion
  • sauce2

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  quiero subscribirme a la revista como puedo hacerlo????
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  Ni un muerto más
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  Bush responde a las dudas sobre su estrategia con un fuerte bombardeo La estrategia bélica suscita críticas internas crecientes y agrieta la unidad en torno a Bush Afganistán encajó ayer uno de los bombardeos más duros desde el inicio de la guerra. Fue otra jornada de martilleo sobre unas milicias atrincheradas y poco vulnerables desde el aire, dentro de una estrategia bélica que suscita críticas crecientes en Estados Unidos. La unidad en torno al presidente George W. Bush se agrieta. El malestar doméstico es ahora la preocupación fundamental en la Casa Blanca. Cientos de miles de afganos se desplazan en busca de seguridad ante el ataque de EE.UU, teniendo que dejar su tierra y su familia sin saber siquiera donde van, y el 20 por ciento de ellos son niños menores de cinco años, segun datos difundidos por Naciones Unidas. ASESINOS DEL MUNDO Asesinos del mundo, vuestros muertos se os han revolucionado sólo para impedir -no asustaros- que nos sigáis matando. LETANIA Que todos los enemigos se hagan amigos que todos los enemigos se hagan amigos. Que todos los desunidos se hagan unidos que todos los desunidos se hagan unidos. Que todos los hombres tristes se hagan alegres Que todos los hombres tristes se hagan alegres. Que todos los hombres pobres tengan un coche Que todos los hombres pobres tengan un coche. Que todos los combatientes vuelvan del frente Que todos los combatientes vuelvan del frente. ¡Ni un muerto más! Que todo el que nos escucha no quiera lucha Que todo el que nos escucha no quiera lucha. ¡Ni un muerto más! Que todo el que nos escucha abra sus brazos Que todo el que nos escucha abra sus brazos para abrazar la paz para abrazar la paz. ¡Ni un muerto más! ¡Ni un muerto más! Gloria Fuertes. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias No quedaros con los brazos cruzados siempre podemos hacer algo por la paz. Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm
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  Información sobre absorbedores con relleno
  • jpablo_m

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  por favor, es urgente para mi saber del tema, cualquiera que sepa algo o sepa en donde buscar por favor dar la informacion. es del proceso de transferencia de materia
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  Amistades por la paz y el amor
  • meditabundo44

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  De FRANCISCO el miércoles 03 de octubre de 2001 - 17:58 HOLA ME LLAMO FRANCISCO, SOY DE COSTA RICA Y DESEO HACER NUEVAS AMISTADES Y DE PASO QUIZAS ENCUENTRE MI MEDIA NARANJA PORQUE NO? TRABAJO COMO DISEÑADOR EN UN DIARIO EN MI PAIS. TENGO 39 AÑOS Y QUISIERA PODER TENER AMISTADES DE TODO EL MUNDO. SOY TRABAJADOR POR LA PAZ Y LA ECOLOGIA, O AL MENOS APORTO MI GRANITO DE ARENA. QUISIERA PODER FORMAR PARTE DE UN PROYECTO DE COMUNA O COMUNIDAD DONDE EL TRABAJO Y EL DISFRUTE SEA PRODUCTO DEL ESFUERZO DE UN GRUPO DE PERSONAS QUE LUCHAN POR LA PAZ Y EL MUNDO. CREO QUE ME DI A ENTENDER SI?. EN FIN UN COMUNIDAD DONDE SE TRABAJE POR Y PARA TODOS SUS MIEMBROS. SI ALGUIEN TIENE ALGUNA IDEA O INTERES ME GUSTARIA SE COMUNICARAN CONMIGO. PAZ Y AMOR HERMANOS(AS) FRANCISCO
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  Los intransigentes por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  LOS INTRANSIGENTES. “Discutiendo están dos mozos si a la fiesta del lugar irán por la carretera o campo traviesa irán. Discutiendo y disputando empiezan a pelear.” Antonio Machado. HAY MUCHAS FORMAS DE SER TOTALITARIOS. La otra tarde, en un lugar público un determinado individuo, a quien conozco, pasó altivamente a mi lado, como si no me viera. Imaginé por una parte, que trataba de hacerme admirar su perfil de medalla, colocándose en la posición más favorable desde mi punto de vista, pero, por otra parte, descarté en seguida que pudiera estar aquejado de tan cómica vanidad. Pensándolo mejor, se me ocurrió que jugando aquel caballero a una determinada carta política, entendía que, para decirlo brechtianamente, lo mejor era ir creando una atmósfera de “distanciamiento”. Medité entonces, melancólicamente, que hay gentes absurdamente totalitarias. Con la persona de que digo existen muchos puntos de contacto. En lo profesional y aun en la coincidencia cronológica, diversos temas podrían servir de pasto a algunas conversaciones. Pero la persona en cuestión ha tomado partido y ha decidido no compartir su existencia con otras personas de las que llevan la corbata del alma del mismo color que la suya. Entristece pensar que esta actitud de intransigencia mana precisamente de aquellas personas que alzan la bandera de la más absoluta libertad. De la misma manera que hay tantos pacifistas que nos sorprenden por su belicosidad, hay muchos liberales que nos aterran por su totalitarismo. Hay muchas maneras de ser totalitario y la más flagrante de ellas es la que nos ofrece ese señor capaz de renunciar al pan y la sal de la amistad, al servicio de un cantonalismo político. Se ha recordado con frecuencia que, en otros tiempos, en los años de la Restauración, personalidades de enorme disparidad ideológica tenían a gala cultivar entre ellos una cordial y respetuosa amistad. Don Marcelino Menéndez Pelayo se sentía amigo de don Benito Pérez Galdós, sin perjuicio de que el Catolicismo del polígrafo vapulease, en sus artículos doctrinales, del Radicalismo del novelista. Pero fuera de la liza polémica existía un terreno donde el respeto y la cortesía eran la flor de una exquisita sociabilidad. Me temo que hemos perdido mucho terreno y aun diría -y bien me duele decirlo- que vamos a perder, en un futuro inmediato, mucho más. El mundo de las ideas está hecho para conseguir el entendimiento y sólo en los lindes de la madurez aprendemos que la verdad no es blanca ni negra, sino de matizados colores; y que la razón no es nunca absoluta y totalmente de un solo bando. Al maestro que consiguiera grabar esta sencilla verdad en el corazón de los ciudadanos habría de levantársele el monumento más grandioso y merecido que se ha erigido jamás a persona alguna. Claro está que para ello el restablecimiento de las condiciones normales del diálogo constituyen una urgencia indesviable. Por eso cuanto se haga en este sentido debe ser estimado como un progreso para la convivencia y como un programa vital ineludible. No ha mucho que un afamado escritor, en unas discretas declaraciones a raíz de la obtención de un gran premio literario, hacía votos por una sociedad futura en la que nunca más la sosegada palabra y el respeto a la opinión de la voz del adversario pudiera quedar apagada por la violencia. Y es que como dijo el poeta: “Pido la paz y la palabra”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias No quedaros de brazos cruzados hagamos algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  Costa rica busco
  • ecavada

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  cualquier informacion que me oriente en: pedagogia waldorf, rudolf steiner, medicina de alternativa, etc. como centros de educacion, comunidades, bibliotecas, librerias, etc
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  Tecnologias Limpias
  • guativ2

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  HOLA mi nombre es GILMA JANNETH, soy estudiante de Gestión Ambiental y Servicios Públicos., de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas en Bogotá, aprovechando este espacio pido la colaboración de ustedes con respecto a toda la información relacionada con TECNOLOGIAS LIMPIAS PARA LA PRODUCCION DE PESTICIDAS BOTANICOS ya que este es mi tema de Proyecto de Grado. También pongo a disposición todos mis conocimientos en el campo ambiental, para los que lo necesiten *MUCHAS GRACIAS
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  La tolerancia por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  LA TOLERANCIA “Sancho-claro, Sancho-recio, Sancho que viste las cosas como son y te callaste, metiendo el hombro, tratando de salvarnos del derrumbe con tu no lírico esfuerzo.” Gabriel Celaya. DESGARRADORA CONVIVENCIA Aunque la palabra “tolerancia” tiene forma positiva, en rigor no se puede preguntar por ella sin tener en cuenta su contrario: la intolerancia. Se puede decir que la intolerancia es el fenómeno primario, y su supresión o corrección es precisamente la tolerancia. Ahora bien, la intolerancia no consiste en una simple actitud hostil hacia las posiciones, ideas, creencias que no se comparten. Se puede muy bien discrepar enérgicamente cualesquiera puntos de vista, sin ser por ello intolerante. La intolerancia surge cuando no se acepta la realidad, cuando se ejerce la violencia sobre ella como tal realidad, en otras palabras, cuando se la descalifica, cuando no se reconocen sus títulos, su derecho a existir. La intolerancia consiste en querer suprimir una realidad, no en dejarla ser lo que es y combatirla porque parece inconveniente. El partido político que está persuadido de ser el mejor y combate al adversario, y procura vencerlo y conseguir el poder, no es forzosamente intolerante; pero lo es si lo que quiere es eliminar al adversario, no dejarlo luchar, estorbar su existencia o su expresión, impedir que presente su programa, sus razones y sus argumentos. Creo que el fenómeno de la tolerancia o intolerancia se confunde mucho si se considera dentro de la esfera individual. Es menester un planteamiento social, como un hecho de la vida colectiva. La sociedad incluye, como ingrediente esencial suyo, presiones y vigencias, que son absolutamente normales. La no admisión de lo que realmente no se acepta en una sociedad no parece intolerancia. Se podría decir, forzando la expresión, que lo que de hecho y de verdad no se tolera no aparece nunca como intolerancia expresa, y en rigor no es intolerancia. El juego normal de presiones en que la sociedad consiste lo elimina o reduce y acota, lo “pone en su lugar”. La intolerancia va más allá de lo auténtico, es un plus impuesto por un grupo (o una persona) que usurpa el papel de la sociedad entera. De ahí su intrínseca violencia, sean cualesquiera sus medios, en el sentido en que Aristóteles hablaba de “movimientos violentos” contrapuestos a los movimientos naturales. En el fondo se trata de un problema del consensus o plena vigencia de algo dentro de una sociedad. A nadie se le ocurre que sea intolerancia la prohibición de vender públicamente cocaína, o de abandonar a los niños recién nacidos. El consensus de nuestras sociedades es suficientemente enérgico y compacto para que nadie sienta como intolerancia esas presiones. Lo decisivo es la existencia o inexistencia de un consensus efectivo, que es la fuente real de la legitimidad, dicho sea de paso; pero este último es un tema demasiado importante para tocarlo marginalmente. Cuando ese consensus falta, o cuando se va más allá de él y abusivamente se lo extiende a contenidos a los que no alcanza, el resultado es intolerancia, y, cuando se trata del Poder en su conjunto, una situación de ilegitimidad, que hoy afecta a un considerable número de sociedades. Cuando empleamos la palabra “sociedad” la usamos, por lo pronto, en dos sentidos: uno plenamente saturado; como cuando hablamos de las naciones; otro más tenue, pero nada irreal, que es la significación del término Occidente. Pero la cosa no termina aquí, porque las otras sociedades están también presentes y forman parte del mundo histórico, que no es unitario, pero sí ya es un mundo. Por primera vez existe en realidad una historia universal, y en ese sentido nadie queda “fuera”. Esto es lo que justificaría hablar de “coexistencia”, si no fuera porque ésta es una palabra impropia, buena para las cosas inertes, pero no para los hombres. Estos viven, y como viven “juntos” -de muy diversas maneras-, lo que les pertenece y les es necesario es la convivencia, que sería quizá un nombre mejor para la tolerancia. Ni una ni otra excluyen la pugna, la rivalidad, la discrepancia, la lucha; no tienen por qué ser “pacíficas”, como se apellida casi siempre con hipocresía, a la “coexistencia”, que puede en cambio muy bien ser inerte. Lo que tiene que haber es efectiva con-vivencia, y ésta requiere vivir y dejar vivir a los demás, a aquellos a quienes se puede combatir, sin negarlos, sin pretender suprimirlos, sin violentar la realidad. Y como dijo el poeta: “Todo se soporta, todo, / menos la brutalidad”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  Bhagavad Gita
  • santiagojlp

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  Necesito una traduccion del texto del hindouismo el BAGHAVAD GITA (canto del señor) en ESPAÑOL, Si es desde el sanscrito mucho mejor, ojala no sea desde el ingles, pero igual sirve. Pueden enviarme las direcciones donde se encuentra, o si lo tienen en su casa pueden mandarmelo a santiagojlp@hotmail.com
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  Acoso y Tortura Judicial
  • jarm

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  Al colectivo Medico. Distinguido Sr/a, creo estar siendo asesinado por el acoso y tortura Judicial, de los autores de la trama denunciada en la web www.estado-de-derecho.com. Si Ud piensa, que la indefensión, de mas de diez años, ante dichas inquisiciones es insostenible para la salud física y mental de la víctima, ya con una enfermedad coronaria. Le ruego el testimonio de su criterio profesional o particular, que será publicado y discutido en la citada web, con la inclusión del link a su pag web, a efectos de que dicho testimonio me ayude a combatir la impunidad del abuso de poder de dichos autores. Gracias. Juan Antonio Ramis Matos, España.
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  La violencia daña la libertad por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  LA VIOLENCIA DAÑA LA LIBERTAD. “Yo conocí siendo niño la alegría de dar vueltas sobre un corcel colorado, en una noche de fiesta.” Antonio Machado. TODOS SOMOS RESPONSABLES DE LA VIOLENCIA DE LOS NIÑOS Guerras, terrorismo, atracos, racismo, injusticias, xenofobia, violaciones no son cosas nuevas, la historia de la humanidad está plagada de ellas. Pero ahora ha surgido un tipo de agresividad más solapada e inquietante que no está al servicio de nada, o mejor dicho, sólo está al servicio del dinero. Y es que la violencia “vende”: ejerce la extraña fascinación del morbo. Basta que se anuncie que “las imágenes que van a ver pueden herir la sensibilidad de algunas personas” para alentar y reunir a la gente para su contemplación, y sin ningún escrúpulo despojarse de su escasa sensibilidad. La violencia nunca es buena ni puede justificarse, no hay que olvidar que implica siempre sufrimiento y destrucción, aunque su diaria contemplación nos lleve a verla como algo normal. No es un tópico que la violencia engendra violencia: el ser que se considera en peligro (real o supuesto) se pone en actitud defensiva, dispuesto a atacar. La violencia es un problema que nos concierne a todos y, en especial, a los padres ya que uno de los deberes en cuanto a tales es enseñar a los hijos que ésta va esencialmente contra el hombre. Pero , la cuestión es: ¿cómo instar a los niños que se comporten pacíficamente cuando todo les habla de violencia? La respuesta está en la educación de su sentido de la responsabilidad, de la libertad, de la solidaridad, y enseñarles a autodisciplinar sus impulsos. Para no caer en la agresividad que nos invade, hemos de aportar o de eliminar de nuestra vida cotidiana algunas cosas pequeñas, que proporcionan a todos más serenidad. A los niños hay que dejarles jugar. El juego es una necesidad que ayuda a los niños a reequilibrar su psiquismo y a dominar los hechos que les perturban. Cuando castiga y golpea a los muñecos, el pequeño descarga sus tensiones. Y la agresividad que libera sobre sus juguetes será siempre la que no vuelva contra sus padres, hermanos y amigos. El deporte es un medio maravilloso para luchar contra las tendencias violentas y también una escuela de autodisciplina. Algunos tipos de música, especialmente clásica, tienen un enorme poder calmante y ayudan a la percepción y comprensión del orden universal. Por el contrario, no hay más remedio que enseñarles a controlar los ruidos, a ser conscientes de ellos, para que no se hagan daños ni a ellos mismos ni a los demás. Finalmente, hay que señalar que a medida que los niños crecen es preciso ir aumentando las responsabilidades que les confiamos, porque así se sienten útiles. Una persona no puede sentirse realmente integrada en la sociedad donde vive, si no se siente responsable de ella. Todos somos responsables de la violencia de los niños. Este es un problema de la sociedad entera. La violencia daña la libertad, ésta es la peor de sus consecuencias. Porque quien la ejerce se burla de la libertad de los demás. En cuanto a los educadores la tarea es inmensa. Enseñar al niño a controlar su agresividad es darle sentido a la verdadera libertad y hacerle más responsable en cuanto ciudadano que habita este planeta. Y nunca, hemos de olvidar lo que dijo el poeta: “La irrealidad de la vida / es realidad de la muerte. / Nadie cambiará su suerte / al final de la partida”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  El amor a la paz por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  EL AMOR A LA PAZ . “¡Paz, paz, paz! Paz luminosa. Una vida de armonía sobre una tierra dichosa!” Rafael Alberti. LA PAZ ES EL FUNDAMENTO MISMO DE LA VIDA. Todos sabemos que si este mundo elige con acierto -es decir: elige la paz- este mundo se salvará. También sabemos que las raíces solas no levantan un árbol: hay que agregarles el abono y el riego. Toda comunidad es un árbol. Es un árbol que necesita ser abonado con la paz y regado con el diálogo. Una comunidad sin paz enajena su identidad. Una comunidad sin tolerancia acaba aniquilando su destino. El respeto por el lugar donde se nace no puede prescindir del respeto por la vida del semejante, de todo semejante. La muerte ha sido siempre, es hoy y será siempre, un acto irreparable. La regla más elemental de quien ame la paz, es decir, de quien ame sus raíces y a su propio destino, es saber que la muerte de un semejante nos aleja de todo, incluso de nosotros mismos. De la paz, del diálogo, los fundamentos de la vida, nace todo futuro. De la violencia, de la muerte, sólo nace más muerte. La paz es revolucionaria. La paz es el fundamento mismo de la vida, de la identidad, del destino. Optar por la vida, por ese elemental e inmortal sentimiento que significa no querer morir, y no querer que nadie muera, es optar por nuestra tenacidad de amantes, de esposos, de hijos, de padres, de personas. La paz es algo más que una necesidad política, la paz es algo más que una necesidad social: es cosa más visceral y más profunda: es el derecho a no querer morir y es el derecho, el sagrado derecho, a no entender jamás la violencia y la muerte. Una comunidad que reclame su lugar en el mundo, que reclame su árbol, necesita de la paz, su alimento más venerado, más fraternal y más alegre. Sentir perpetuamente el amor a la paz es un requisito esencial a la propia autoestima. Renunciar a la paz es sofocarse en la vergüenza. Renunciar al diálogo es negarse a crecer. Renunciar a la tolerancia es alejarse del destino. En la paz, la discrepancia, cualquiera discrepancia, se convierte en diálogo, y sólo en el diálogo habitan la identidad y la alegría. En la paz todo es cierto. Una verdad que recurra a la violencia deja de ser verdad para ser solamente violencia. La paz consiente, y más aún, estimula la libertad de todas las ideas, el acuerdo de toda discrepancia, el desarrollo de todo destino. Cualquier verdad, cualquiera, que procure imponerse mediante la violencia, acaba convertida en mentira. El camino de la violencia no conduce al reino del porvenir ni configura el propio rostro: sólo conduce al infierno del miedo, de la angustia, de la amargura y de la muerte. Porque no es un lenguaje. La violencia es ruidosa, pero es muda, y a todo lo enmudece. La paz es silenciosa, pero habla y todas sus palabras tienden hacia la eternidad. La violencia, además, es regresiva: siempre se vuelve contra quien la ejerce. La paz camina lentamente, pero siempre en la misma dirección: hacia la tolerancia; el diálogo, el alivio infinito de la fraternidad. A fin de cuentas, el lenguaje entero se apoya únicamente en una solitaria, prodigiosa palabra: es la palabra amor. La paz no es otra cosa que la hermana pequeña del amor. Pero cualquier comunidad que no ponga el amor en el centro de su horizonte, y en cada uno de los pasos de su camino, ha de saber que no camina, que va a ninguna parte. Ni siquiera conserva su pasado, porque sin paz incluso las raíces se secan, se confunden, se mueren. Hoy, en este mundo torturado, una gota de paz, una sola gota de paz, es la puerta de la esperanza. Desde que el mundo es mundo, esa gota de paz nos ha hecho humanos, duraderos, y nos ha socorrido de esperanza. Y como dijo el poeta: “Pido / la paz y la palabra”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  Misionera católica en Bolivia necesita un computador
  • Alba Mery Vasquez

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  Buen día amigos y amigas: Soy una misionera católica laica que trabaja en Bolivia desde hace tres años. Casada, madre de tres hijos, colombiana. Junto con mi esposo hacemos parte de la Asociación Carlos de Foucauld-Bolivia, un equipo misionero mixto integrado por nosotros y algunas hermanitas del Sagrado Corazón de Carlos de Foucauld, que viven desde hace más de 25 años en Bolivia. Trabajamos en una zona rural del departamento de Potosí con comunidades indígenas Quechuas. No sé cómo decirlo para que no suene tan brusco, pero necesitamos que alguein nos regale un computador para nuestro trabajo... Un abrazote Mery
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  Orientacion sobre maestria en algo relacionado con arquitectura - medio ambiente - comunidad
  • Fabiola Renau Castro

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  Hola: Me intereso tu solicitud, desgraciadamente no tengo informacion sobre maestrias, es mas yo la estoy buscando recien, pero si te interesa intercambiar informacion sera un placer. mi correo gosv25@hotmail.com
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  Como arreglo esto
  • venus_princes

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  Tengo un novio y me ama y yo a el la relacion fue tomada bien por mi mama y por personas que son especiales para mi menos por mi papa.El es un buen muchacho pero es el unico que no lo cree que puedo hacer por ninguna razon pienso terminar con el. El piensa que lo estoy defraudando pero yo se que no que puedo hacer. Ayudenme porfavor lo necesito.
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  La preparación para la paz por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  LA PREPARACION PARA LA PAZ. “Paz para toda la gente. se abran y cierren los ojos del día tranquilamente.” Rafael Alberti. UNO DE LOS MAYORES DESAFIOS. Prácticamente todos los países gastan sumas muy por encima de sus medios con el fin de aumentar o de poner al día (o ambas cosas a un tiempo) su aparato militar. Las razones o sinrazones, de tales dispendios son múltiples: hay que derrotar a un enemigo con cual se está en guerra; hay que prepararse para repeler posibles ataques de unos o varios vecinos (que hacen, y dicen, lo propio); hay que contribuir a la defensa común de un grupo de naciones de acuerdo con tales o cuales pactos; hay que estar en forma para una guerra santa o una cruzada ideológica, aunque sea por ventura ( o desventura) contra los titulados “enemigos internos”... La frecuente referencia al adagio romano si vis pacem, para bellum: si quieres la paz , prepárate para la guerra; que para algunos constituye una prueba casi irrefutable de la necesidad de continuar la ya desbocada carrera armamentista, fuerza, a reflexionar un poco sobre el asunto. Los romanos, no fueron, por cierto, unos inocentes pacifistas y no se quedaron atrás en lo que toca a preparativos y dispositivos bélicos. De hecho, guerrearon incesantemente hasta que quedó constituido su imperio, y siguieron guerreando en defensa de sus fronteras, tanto externas como, por así decirlo, internas. El poder militar romano fue constante y en muchos casos oprimente. En cuanto al poder civil -no pocas veces civil-militar-, se ejercitó sobre todo en las provincias, con notoria dureza. No tiene mucho de recomendable el tráfico de esclavos o la crucifixión de reales o supuestos malhechores. Tampoco son dignos de elogios los sangrientos espectáculos circenses. ¿En qué medida puede aplicarse el modelo romano, la pax romana, al mundo actual? No puede, o no debe, aplicarse si por tal modelo se entiende que una gran potencia tiene derecho, y no digamos el deber, de sojuzgar a todas las otras potencias grandes, medianas, o chicas, ni siquiera con el pretexto de imponer la paz. Una pax americana, o una pax china -o lo que fuera-, caso de que fuesen posibles, serían indeseables, entre otras razones porque se compararían con la servidumbre, y no es seguro, además, que no fueran un hervidero de posibles innumerables guerras. El mundo no es un botín a repartir entre potencias. Por otro lado, si cada potencia se esforzara -para empezar- en mantener la paz dentro de su ámbito, y luego en mantener relaciones pacíficas con las demás potencias, se conseguiría algo de lo que tuvo de loable, el modelo romano. Así interpretado, este modelo consistiría en suponer que la finalidad a conseguir sería, en todo caso, un estado de paz dentro de un muy dilatado ámbito y, a la postre, en el mundo entero. Nada de esto se consigue preparándose hasta el agotamiento para las guerras. Invirtiendo el apotegma romano, puede conseguirse preparándose para la paz. La preparación para la paz es uno de los mayores desafíos -acaso el mayor desafío- al que tienen que hacer frente todas las potencias. Sin duda que semejante preparación no es tarea fácil. Se necesitan al efecto muchas cosas, algunas muy concretas. Pero una de ellas no es nada concreta: es una idea -una de la del tipo de la que Alfred Fouillé llamaba “ideas-fuerzas”. Por ejemplo, la idea de que en último término, la paz constituye un buen negocio. No para los fabricantes de armamentos, sino para todos los demás habitantes del mundo, que somos, después de todo, la inmensa mayoría. Es hora de empezar a pensar que los derroches llevan a la bancarrota. Y como exclamó el poeta: “¡Paz, paz, paz! Paz luminosa. / Una vida de armonía / sobre una tierra dichosa”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  Tablón de mensajes contra la guerra. Por la paz en el mundo.
  • Bernardo González Reinfeld

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  Ante lo acaecido estos últimos días en Estados Unidos y las terribles consecuencias que pueden traer, una amiga inglesa y yo desde Tenerife hemos creado un tablón para que todos escribamos a favor de la paz mundial. Combatir el odio con más odio no tiene sentido. La web es http://es.geocities.com/peace_paz, espero que entre todos logremos que mucha gente escriba y que los medios de comunicación se hagan eco de que la mayoría no creemos en que la violencia solucione algo. La web esta en inglés para que personas de todas partes del mundo puedan acceder a la misma. Si lo desean pueden escribir en español, aunque preferiría por lo anterior el inglés.
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  Sueldos y salarios
  • CARLOS DE LA CUEVA

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  voy a empezar con mi tesis sobre las remuneraciones y necesito construir mi marco teorico.Si puedes ayudame lo necesito con urgencia.
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  Portal Informativo de Nicaragua
  • Luis Mojica

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  tengo un proyecto autosostenible que inicia con la creacion de una web, que beneficiara a los artesanos, pequeños empresarios, y a la comunidad nica en general tanto en nicaragua como en el extrangero. ademas dara informacion al turista o a las personas interesadas en saber mas de las cultura nicaraguense. Si alguien esta interesado en ayudarme escribame.
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  En el 28 aniversario del asesinato de Salvador Allende por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  EN EL 28 ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE SALVADOR ALLENDE “Que vivan la unidad y la porfía! Sí, señor. Tiene Chile candidato. Costó trabajo, era una fantasía, hasta que hoy la lucha se comprende. Marchar, marchar como la luz del día. El presidente es Salvador Allende.” Pablo Neruda LA VOZ DE SU PUEBLO. “La noche también duerme / como un caballo ciego”, nos dijo Pablo Neruda. A las ocho de la mañana del martes once de septiembre de 1973 seguía el silencio. Radio Magallanes daba noticias sin transcendencia. De pronto -¿serían las ocho y diez?- el locutor cambió de tono. La voz más aguda, nerviosa: “Conectamos con La Moneda se va a dirigir a ustedes el Presidente de la República”. El tono de la voz de Allende era grave, pero absolutamente sereno en su primer anuncio de todo lo siniestro que vendría después: “De Valparaíso me comunican graves noticias... La ciudad ha sido tomada militarmente por la Marina, está aislada de Santiago... Interrumpidas las comunicaciones... Permanezcan alertas y tranquilos en sus lugares de trabajo. En Santiago, hasta el momento, no se observan movimientos de tropas. Confío en la lealtad del Ejército al Gobierno legítimo, a la Constitución...” Con un escalofrío se escuchó aquel inciso del Presidente (“hasta el momento”) como si ya indicara que todo lo peor, podía ser cuestión de minutos. Salvador Allende nació en Valparaíso el 26 de junio de 1908. Estudió en el Liceo Eduardo de la Barra de su ciudad natal. En 1926 ingresa en la Universidad de Santiago donde estudia Medicina. Participa activamente contra la dictadura de Carlos Ibañez, lo que le cuesta la expulsión de la Universidad. En 1932 es encarcelado y el joven médico jura sobre la tumba de su padre dedicar su vida a la lucha por la libertad de Chile. Participa en la fundación del Partido Socialista de Chile. En 1936 participa en la creación del Frente. Popular. Tres años más tarde asume la cartera de Salubridad del Gobierno del Frente Popular. Publica su libro La realidad médico social de Chile. En 1942 es nombrado secretario general del Partido Socialista y tres años después es elegido senador. Es candidato a la Presidencia de la República en los años 1954, 1957 y 1962. En 1966 es elegido presidente del Senado. El 24 de octubre de 1970 es proclamado Presidente de la República. Al año siguiente promulga la ley de nacionalización del cobre aprobada por unanimidad del Congreso. El once de septiembre, después de aquel “hasta el momento” de Salvador Allende, la tragedia alcanzó un crescendo increíble. Se escuchó el vuelo de aviones, el zumbido grave de los helicópteros. En las otras emisoras se escuchaba la voz de los militares: órdenes secas -a veces frenéticas- y los primeros bandos. “Quienes hagan resistencia a las Fuerzas Armadas serán ejecutados instantáneamente”, “...se les aplicará la última pena...” Radio Magallanes seguía transmitiendo conectada con La Moneda. Se oían tiros cada vez más broncos en el centro de la ciudad. Hubo un ultimatun a la diez y media. Inútil Allende y el grupo que le acompañaba (en conjunto serían apenas treinta personas) se negaban a ceder, a entregar el poder legítimo que les dio el pueblo. Contra ellos: tanques, aviones, ametralladoras pesadas, helicópteros, cohetes aire-tierra. Y ellos, encerrados en la trampa mortal del Palacio diciendo que no, ofreciendo su vida, no su redención. Los militares calificaron esta actitud del Presidente como “terquedad”, un insólito sinónimo para el heroísmo. Hubo un segundo ultimatun a las doce. Amenazaban con destruir La Moneda, bombardearla, arrasarla. La voz que leía el tremendo y breve texto concluyó así exactamente: “se le dan cinco minutos para rendirse. Ya han pasado treinta segundos”. Poco después de las once se escuchó nuevamente la voz de Allende. Algo más ronco, en un tono más triste. Pero siempre sereno, sin arrebatos dramáticos, ofreciendo su propia muerte a su pueblo pero sin arengarle para no lanzarle a una tremenda y desigual carnicería. “Tal vez es la última vez que oiréis mi voz...”. Dijo unas frases sobre su fe en “el hombre libre que construirá una sociedad mejor”. Y habló cada vez más ronco al decir “tengo fe en Chile y su destino”. Se oían disparos cada vez más nutridos cerca de sus palabras. En ese momento Radio Magallanes enmudeció. Bajo el cielo triste de Santiago se escucharon las explosiones de los cohetes aire-tierra, el estruendo sordo de los cañones de los tanques, tiros. Un humo espeso se elevaba sobre La Moneda que estaba ardiendo. Aquella ronca voz entre el humo y los tiros, dura ante la traición, emocionada y cariñosa cuando se dirigía a su pueblo. Hablaba mientras encaraba la muerte y sabiendo el dolor que iba a inundar a su patria. Aquel hombre que se despedía en plena vida afrontando la violencia de la muerte, nos ha dejado su viva voz. Nadie podrá borrar la voz ya escuchada, la voz de Salvador Allende que es la voz de su pueblo. Y como dijo el poeta: “Para matar al hombre que era un pueblo / tuvieron que quedarse sin el pueblo”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  Centro de prejubilados que deseen vida sana y tengan iniciativa
  • arriemar63

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  Deseo crear un centro para prejubilados en la provincia de Avila. Sería para formar una colectividad con personas que les guste la naturaleza y formar un pequeño nucleo de población. Es sabido que las ciudades se deshumanizan y nos quedamos despues de una vida muy activa casi sin saber donde dirigir nuestro futuro. Es por eso que deseo formar esta colectividad con personas afín a la revista Integral. Lo que si ruego que se abstengan "ILUMINADOS/AS " Y no os sorprendais, porque últimamente en la Revista Integral hay unos anuncios que sorprenden por su falta de veracidad y seriedad. Podeis escribirme a la siguiente dirección: Apartado de Correos 62 05200 Arévalo ÁVILA
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  La voz del cantor de Cuenca por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  FEDERICO MUELAS (1910-1974) “Cuenca, en volandas de celestes prados de peldaño en peldaño fugitiva. Gallarda entraña de cristal que azores en piedra guardan, mientras plisa el viento de tu chopo el audaz escalofrío. ¡Cuenca, cristalizada en mis amores! Hilván dorado al aire del lamento. Cuenca, cierta y soñada, en cielo y río.” Federico Muelas. LA VOZ DEL CANTOR DE CUENCA No hay una hojita siquiera, de la arboleda de las Hoces conquenses, que no tiemble al recordar las voz del cantor de Cuenca. Canto que se repite sin cesar entre la piedra y el cielo de su alta y honda Cuenca, la espera y esperanza de su vida en perpetuo estado de gracia poética. Federico Muelas decía: “Venero a la tierra donde nací: Cuenca”. Apenas esto, es la breve antología de su gran obra poética y siempre escribe con inicial minúscula la palabra poeta. “Cada día me siento más impotente -escribía Federico- para saber lo que es la poesía y para precisar los caminos por donde vamos a ella”. Federico Muelas nació en Cuenca en 1910. “Soy escritor y poeta -nos decía Federico-. También tengo las licenciaturas de Farmacia y Derecho y estudios incompletos en otras disciplinas. Periodista, frecuentador de estudios de radio y televisión, lector de locuras y razones y coleccionador de papeles. Me gusta andar caminos a trasmano y dialogar con quienes nadie habla. Tengo amigos que no me envidian y sé algunas cosillas raras que me hacen feliz. No sé ganar dinero”. Publica algunos libros: Aurora de voces altas, Vuelo y firmeza, Rodando en tu silencio, Cantando entre cielo y sangre, Llanto en el umbral, Juglaría, Postigo de la sombra, Ardiente huída, El libro de las arengas, Los míos. Fue el fundador de la revista literaria El Bergantín y el fundador de la Asociación Española de Farmacéuticos de las Letras y las Artes, de la que fue su primer presidente. Para Federico, el auténtico boticario tiene que llevar la poesía dentro de sí mismo. Muelas es el poeta de los villancicos y un enamorado de misterio de la Navidad. En cierta ocasión, en un convento de Madrid, pronunció el Pregón de la Navidad. Tanto se entusiasmó el poeta conquense, que se extendió mucho más de lo debido. Al siguiente año, otro poeta, para recordar al pregonero del año anterior le dedicó esta cuarteta: “En el portal de Belén / habló Federico Muelas. / Al terminar, las pastoras / eran ya todas abuelas”. Sería muy dificíl situar a Federico Muelas en el cuadro de nuestra lírica. Le da lo mismo parecerse a Lope que a Salinas, a su compañeros de generación que ser un juglar para la ocasión del villancico. Muela domina el verbo, la expresión y la forma. Recientemente se han reunido, bajo el título de Poesía secreta, los libros Ardiente huida y El libro de las arengas. “Escritos ambos en los años cincuenta - escribe Carlos Morales en la introducción-, comparecen, en primer lugar, como la principal prueba de cargo de la tan discutida aproximación del lírico conquense a las vanguardias del surrealismo, aspecto en un caso único en el contexto de la generación del 36, que en el que habitualmente ha sido ubicado por la historiagrafía literaria contemporánea”. Siendo un enamorado de las reboticas, por ser fuente de diálogos y conversaciones, donde se vertieran las frases más ingeniosas, autorizadas o agudas, en aquel ambiente del brasero y mesa de camilla mantuvo una tertulia que denominó “el Ateneo”, a la que acudían en grata convivencia los escritores y poetas españoles de más significación, entre ellos García Nieto, Cela, Toral, Sánchez Maza, etc. El poeta se econtraba allí donde hubiese que ser amigo de algo o de alguien, como lo demuestra el hecho de figurar como amigo de las campanas, habiéndose fotografiado debajo de una de descomunal tamaño justo con otros compañeros que se habían encaramado también en lo alto de un campanario. Su poesía se siente hermana de toda poesía verdadera, sin otras pretensiones que las de la autenticidad con que cada verso fue escrito, vivido integramente, pensado en el momento justo de su necesidad para el poeta. Su soneto de piedra a Cuenca no tiene que envidiar al soneto de mármol de Córdoba de Góngora. La Cuenca del soneto de Muelas es “aventura de cielos despeñados”. El amor a Cuenca inspiró su poesía y Cuenca es en buena parte una invención suya para la gente capaz de sentir calofrío -¡qué palabra tan suya es calofrío!- ante la contemplación de las románticas Hoces que dan realce a una ciudad encantada, con casas durmiendo en el aire, hechas de piedra y de nubes. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es e-mail: pazylibertad@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la paz y la libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias.
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  Busco familia Aliño en Algemesí, Valencia,España..
  • cecilia aliño

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  Busco los familiares de mi padre en Algemesí, tengo alrededor de 20 años sin saber de ellos, alguien los conoce, hara una gran obra, estoy en santo domingo, en el caribe....
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  Rubén Darío por Francisco Arias Solis
  • FRANCISCO ARIAS SOLIS

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  RUBEN DARIO (1867-1916) “Yo supe del dolor desde mi infancia. Mi juventud... ¿fue juventud la mía? Sus rosas aún me dejan su fragancia, una fragancia de melancolía”. Rubén Darío. LA VOZ CON FRAGANCIA DE MELANCOLIA Poeta de alientos y acentos, más que renovadores, revolucionarios; audaz de palabras, imágenes y ritmos; insólitos, antiacadémico en tantos de sus versos, claro está que esas audacias y originalidades chocaron abiertamente con la tradición poética de España, tan larga y prestigiosa, originando críticas acerbas, censuras no mal intencionadas y, en el peor de los casos, mezquinas burlas y zurdos vituperios, valió no poco, aquí, para la difusión del nombre que nos llegaba de América. Se le atribuye haber sido el creador del término “modernismo”, con el que se denominó la ruptura con el realismo imperante, caracterizada por utilizar un lenguaje nuevo, consciente de sí, exquisito, lleno de metáforas y sonoridad, y por la huida de la realidad por medio del refugio en mundos exóticos, llenos de princesas y refinamientos. Hoy, a los ochenta y cinco años de su muerte aún se escuchan admirativamente en la redondez de lo español los versos sonoros de aquel errante nicaragüense. Sin ninguna duda, es el poeta hispanoamericano de mayor rango, y está, alto, entre los altos de nuestra lengua. Su personalidad y su obra anunciaron la revolución literaria que Hispanoamérica realizó en el siglo XX. El 18 de enero de 1867, nace en la aldea nicaragüense de Zocoyos, posteriormente llamada Metapas, Félix Rubén García Sarmiento, Rubén Darío, el primer gran poeta americano capaz de marcar honda huella en la poesía castellana y alterar el rumbo de la lírica. Hijo de padres mal avenidos, se educó al lado de su tío, pero pronto abandonó Nicaragua para, en su vagabundeo recorrer el continente americano. El Salvador, Guatemala, Costa Rica, Chile, la Argentina pueden ser otras tantas patrias de este poeta que no tuvo más que una la Poesía. Su vida, entre viajes constantes, estuvo surcada de irregularidades: hay en ella etapas de riqueza y de miseria vergonzante, de honores fama y gloria y de olvido casi total. Como corresponsal del periódico argentino “La Nación”, visita Europa, París y Madrid. París para contemplar de cerca el parnasianismo. En Madrid actuará como maestro. Llegó a ser en Europa ministro de Nicaragua y representante de ésta en determinados casos: el más notorio, el de la conmemoración, en España, del cuarto centenario del descubrimiento de América. Diplomático activo. A raíz de la I Guerra mundial recorre EE.UU., dando conferencias en pro de la paz. Bohemio incluso cuando vivía en medio de la riqueza, morfinómano, gustador de los paraísos artificiales que le indicaran Baudelaire y Verlaine, y amante del amor, a este estado seguía otro de profundo ascetismo: Daireux le califica de “pagano por amor a la vida y cristiano por amor a la muerte”. Amante de la vida, de la vida en sus más estallantes expresiones, temía a la muerte, “ese espantoso horror de la agonía”. Difundida rápidamente la noticia de la muerte del poeta, ocurrida el día 6 de febrero de 1916, en la ciudad nicaragüense de León, un verdadero mar de tinta cayó sobre su nombre. El coro laudatorio fue, coro de las Españas, coro de hermanos. Señalando lo más notable de cuanto por entonces se dijo, forzoso es fijarnos, por sólo citar una, en la poesía de Antonio Machado: “Que en esta lengua madre la clara historia quede; / corazones de todas las Españas, llorad. / Rubén Darío ha muerto en Castilla del Oro; / esta nueva nos vino atravesando el mar”. En 1959 quedó instalado en Madrid el Archivo-seminario Rubén Darío, constituido por cartas, autógrafos inéditos, documentos y fotografías referentes al poeta adquiridos de Francisca Sánchez (quien había sido en España compañera sentimental de Darío durante quince años y madre de tres de sus hijos) por el Ministerio de Educación. Con su fardo de imágenes poéticas en el alma, su mirada incurablemente ilusionada, sus gruesos labios madurecidos por el constante sonar de sus versos, su garganta cuajada de palabras de poeta, su andar y su hablar casi sin sosiego... así pasó Darío por tantos lugares del ancho mapa, dejando en tantos el recuerdo de su figura corpulenta, su tipo mestizo y el timbre de su voz. Muchos versos hizo el gran poeta modernista. Más de setecientas poesías, casi todas breves, brevísimas algunas, es lo que nos legó su verbo. Mayor aún es su cosecha de prosa. De mil quinientos pasan los artículos y cuentos que le debemos. Espléndida prosa, en ocasiones, es la suya; original y sugestiva, a menudo; coloreada y musical, con frecuencia; pocas veces superficial y anodina. Pero lo que le dio a Rubén su vasto y rápido renombre no fue su prosa, con ser excelente; fue su verso. Tres libros, principalmente, hicieron el milagro: Azul, Prosas profanas y Cantos de vida y esperanza. El modernismo significa en los dos últimos decenios del XIX una renovación de la poesía hispana equiparable a la revolución que supusieron en su momento las innovaciones de Garcilaso y Boscán, en los albores del renacimiento español. Durante años, su nombre fue placeado incansablemente como portaestandarte de la renovación poética que las letras hispánicas necesitaban y demandaban. Rubén Darío en uno de sus viajes a España visita Andalucía, pasa a Málaga (“Esta es la dulce Málaga, llamada la Bella, de donde son las famosas pasas, las famosas mujeres y el vino preferido para la consagración.”); de aquí a Granada (“He venido a visitar el viejo paraíso moro”.); luego baja a Sevilla (“Aunque es invierno, he hallado rosas en Sevilla... He visto, pues, maravilla.”). En Cantos de vida y esperanza vive de cuerpo entero, el españolismo de aquel que se llamó, precisamente hablando de esta obra, “español de América y americano de España. Si hubiera que hacer hincapié en algún tono dominante, sería en el hedonista y en el erótico, que le sirven para meditar sobre la vida, la muerte y el mundo, sus temas de siempre. Con Cantos de vida y esperanza, Darío cierra su propio ciclo con un mundo exactamente idéntico al de los libros anteriores en cuanto a aristocracia estética, en cuanto a finura y elegancia del pensamiento y en cuanto a atmósfera y climax que desprende. La obra de Rubén Darío perdura y vale ante todo por su enriquecimiento del idioma, por su doctrina cosmopolita, por su huida de la vulgaridad y del tópico, por la concepción del artista y de la estética. Y como nos dijo el poeta: “Yo soy aquel que ayer no más decía / el verso azul y la canción profana...”. Francisco Arias Solis e-mail: aarias@arrakis.es URL: http://www.arrakis.es/~aarias Siempre podemos hacer algo por la Paz y la Libertad Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias
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  En busqueda de mi amigo
  • Elsa Maria Oviedo

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  Busco a mi amigo Gerson Renan de Luces Fortes, ingeniero agronomo, de nacionalidad brasileña,. que residia en Videira, casado con Anzina padres de 2 hijos Goodson y Priscila Quien pueda darme datos desde ya muy agradecida Elsa Maria Oviedo
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  La ecología social no es asistencialismo
  • ANTONIO MIGLIANELLI

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  DE LA ECOLOGÍA A LA ECOLOGÍA SOCIAL ECOLOGIA, AMBIENTALISMO, ECOLOGIA SOCIAL... NO ES TODO LO MISMO Por ANTONIO MIGLIANELLI (*) Intento definir al ambientalismo, (al igual que Murray Bookchin,el papá de la Ecología Social), como una ingeniería de la naturaleza, sin cuestionar en absoluto, la profunda brecha existente entre Naturaleza y Sociedad. Acepto la Ecología, (en su definición más simple), como el análisis biológico de las especies y su interacción con el ambiente. Defino Ecología Social, a una postura ética, filosófica, política e ideológica de posicionarse frente a la visión holista (global y total), del planeta.. El ambientalismo condena (cosa que me parece correcta), la contaminación ambiental, la tala de los bosques, la matanza de ballenas, etc., pero se remite unicamemente a los efectos de determinada acción, y fragmenta la realidad. La ecología analiza la alteración de los ecosistemas si de bosques, ríos, mares o especies se trata. Pero la Ecología Social, da una vuelta más de tuerca. Se introduce en los sistemas sociales que imperan en el planeta, y además de analizar los componentes ideológicos que lo regulan, formula propuestas concretas de cambio, donde la visión parcial del mundo es desechada, partiendo de la premisa que la vida en el planeta, no es una cuestión de jerarquías, sino de red, donde un eslabón dañado, afecta al conjunto. Por consiguiente, las plantitas, los pajaritos, las ballenas y los bosques, no tienen problemas. El problema son los sistemas políticos que afectan al planeta, donde por supuesto, incluimos a determinados humanos como epicentro del mayor daño ecológico de estos modelos. Los ambientalistas se preocupan por los vertidos tóxicos de una fábrica y suelen emparentarse con algunos economistas. Por su parte, estos, aparecen por los medios de difusión, afirmando que, por ejemplo, el PBI (producto bruto interno), aumentó una determinada cantidad de puntos, dando a entender que ese aumento significa una mejoría o cierto grado de bienestar para el conjunto de la población. Denunciar únicamente el vertido de desechos, no es ir a la raíz del problema, es un mero parche al real conflicto del proceso industrial-contaminador. Que aumente los niveles de productividad de un país, no determina que el grueso de su gente viva bien. Para la Ecología Social el análisis transita por otro andarivel, porque no es lo mismo desarrollo que calidad de vida. Los aspectos sociales,económicos, laborales, salud, educación, son las variables para determinar un correcto estudio de impacto ambiental y determinar, lo más aproximadamente posible, por donde pasa el verdadero desarrollo. ¿De quién es la fábrica, cuánto ganan los obreros? ¿En qué condiciones laborales, de salubridad, está la gente trabajando? ¿Qué tipo de industria es, tecnología obsoleta o de punta? ¿Qué marco de protección legal la ampara?, ¿Qué políticos están en el medio, (ya sea municipal, provincial o nacional)?. ¿Qué beneficios otorga a la comunidad? El dinero, ¿se reinvierte al círculo productivo o sale fuera del municipio, la provincia o el país? ¿El producto terminado, - suponiendo que sea dentro del rubro alimenticio- qué normas ha seguido?, las del Ministerio de Salud de Nación que es permisivo a una gama de aditivos prohibidos en muchos países por su acción cancerígena, mutagénica o teratogénica? (1) ¿Es adulterado como en el caso del polvo de ladrillo que lo usan como colorante en vez de pimentón? O algunos alimentos balanceados para perros y gatos que les agregan bentonita (mineral utilizado para sellar las perforaciones petroleras),para que se inflen. O las berenjenas que son endulzadas y coloreadas para hacerlas pasar por dulce de higos. O las bebidas analcohólicas, (mal llamadas jugos), donde el 95 % del producido en el país se endulza con ciclamato y sacarina para abaratar costos reemplazando al azúcar, es decir: producto dietético que ingieren los niños. ¿Se preguntaron cómo actúan estos químicos en un tejido humano en formación? ¿ Cómo se transporta el producto,en camiones que no están controlados sus niveles de emisión de monóxido? Y habría mucho más para agregar a esta lista de preguntas. Obviamente que es más cómodo y sin arriesgar, ocuparse de los vertidos de esa fábrica, pero el círculo de la contaminación es infinitamente más amplio, donde las responsabilidades y complicidades se amalgaman. Por esta razón observamos con preocupación los aspectos cosmetológicos de personas o grupos dentro de la Argentina y varios paises, acomodados cada uno en su pequeño espacio de poder, haciendo creer que se están ocupando de las cosas, cuando en realidad, lo estructural no se modifica. . Es que el tema ambiental, es un buen "negocio" para muchos. Así como los presos, son un buen "negocio", y dan de comer a Jueces, abogados, penitenciarios, etc. el reciclado, los estudios de impacto, las consultoras, etc., dejan pingues utilidades a sus cultores. ¿No será tiempo, digo, entre todos, de comenzar a pensar un nuevo modelo participativo y democrático, tirando a la basura todo el espectro que hasta ahora nos ha sepultado en la mayor desgracia política,económica,social y ecológica que recuerde la humanidad ? La Argentina tiene 35 millones de habitantes. Una superficie de tierra donde una sola provincia albergaría a Italia. Suelo –en lineas generales- no demasiado contaminado. Mucha agua y energía. Recursos naturales renovables y no renovables para envidia del mundo. Que l0 millones estén en la línea de pobreza, Que haya entre un 18 y 40 % de desocupación-subocupación. Que niños se mueran por enfermedades producidas por la pobreza. Que los viejos tengan una doble muerte: la cronológica y la social. Que los jóvenes incurran en la droga y el alcohol por falta de estímulos y futuro. Que 400.000 mujeres mueran por abortos clandestinos. Que la deserción escolar llegue al 50 %. ¿No les parece que son cosas para no dejar de lado cuando algunos se sienten ecológicos porque despetrolaron un cormorán, o colocaron un cartel denunciando que tal empresa contamina, o limpian la barda de bolsitas de polietileno o quieren salvar las ballenas colocando una calcomanía en sus autos? Es sumamente hipócrita y falaz, hablar seriamente de ecología, sin inmiscuirse en los aspectos capitales de la actividad humana como son la política,la economía, la religión, la cultura, etc. Dice el filósofo que la historia se presenta en dos formas, la primera como tragedia, la segunda como farsa. Me pregunto, los Argentinos, ..¿no iremos por la tercera? (*) Ecólogo Social miglianelli@ciudad.com.ar (1) mutagénico: acción de cambiar, transformarse,. Las bombas atómicas arrojadas en Japón hace 50 años, hacen que hoy sigan naciendo niños con enfermedades como la leucemia. (2) Teratogénico: acción de alterar las formas, niños que nacen con malformaciones o deformes,
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  Primer Congreso Latinoamericano de Herbolaria 2002, Guadalajara, Jalisco. México
  • Miguel Angel Gutiérrez Domínguez

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  PRIMER CONGRESO LATINOAMERICANO DE HERBOLARIA Segundo Congreso Nacional de Plantas Medicinales de México Primera ExpoNaturalia Latinoamericana 2002 21 a 24 de Noviembre de 2002 * Guadalajara, Jal. México Objetivos El Congreso Latinoamericano de Herbolaria y el Segundo Congreso Nacional de Plantas Medicinales de México se han propuesto como objetivos generales: · Ser el principal foro latinoamericano que promueva la cooperación, el intercambio y la difusión de investigaciones, tecnologías y experiencias entre los distintos actores sociales vinculados con la herbolaria, las terapias naturales y la medicina tradicional con el fin de rescatar, conservar, revalorar y aprovechar sustentablemente las plantas medicinales y sus derivados. · Servir como espacio abierto generador y multiplicador de ideas, propuestas, políticas, experiencias y acciones entorno a la conservación ecológica, la etnobotánica, el manejo sustentable, la investigación de campo y laboratorio, el control de calidad, la certificación, la bioprospección, el derecho de propiedad intelectual de las comunidades rurales e indígenas, el cultivo orgánico, la normatividad, la transformación, el comercio justo y todos aquellos aspectos vinculados con los recursos terapéuticos herbolarios. Metas · Convocar bianualmente a los distintos sectores vinculados con la herbolaria latinoamericana en un foro donde se analice la situación actual y las perspectivas de investigación, conservación, transformación, certificación, comercialización y desarrollo de las plantas medicinales y de sus productos derivados. · Generar propuestas integradoras que posibiliten la creación a corto plazo del Consejo Latinoamericano de Investigación y Desarrollo de la Herbolaria con representación de los distintos actores sociales relacionados con las plantas medicinales y sus derivados. · Elaborar al final de cada congreso un documento donde se incorporen los principales acuerdos y propuestas emanados de la participación de conferencistas y asistentes que se hará llegar a las distintas instancias de gobierno, organizaciones civiles y público en general.. · Contar a partir del 2002 con una página de internet y un boletín electrónico donde se difundan los documentos, propuestas y acciones generados en el congreso así como para dar seguimiento a los acuerdos y mantener comunicación permanente entre los asistentes. Organizadores El congreso será convocado bianualmente por el comité organizador fundador integrado por: · Consejo Mexicano de Investigación y Desarrollo de Productos Naturistas A.C. · Red Mexicana de Plantas Medicinales y Aromáticas S.C.L. · Conciencia Nutricional S.C.L. · Jardín Botánico Universitario de Plantas Medicinales de la Secretaría de Investigación Científica de la Universidad Autónoma de Tlaxcala · Secretaría de Promoción Económica del Gobierno del Estado de Jalisco · Red Iberoamericana para el Comercio Justo de Plantas Medicinales y sus derivados · Farmacia Homeopática Juan Diego · Hierbas Orgánicas de México S.A. de C.V. · Ecología y Desarrollo de Tlaxcala y Puebla A.C. · Fundación Produce Jalisco A.C. Colaboradores y patrocinadores Con el fin de contar con colaboraciones y apoyos nacionales e internacionales se invitará a organizaciones vinculadas con la herbolaria, la medicina tradicional y las terapias naturales para que participen en el evento. Algunas de las instituciones que se ha contemplado considerar son las siguientes: · Organización Mundial de la Salud (OMS) · Organización Panamericana de la Salud (OPS) · Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo Industrial (ONUDI) · Secretaría de Salud · Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) · Banco Nacional de Comercio Exterior (BANCOMEXT) · Secretaría de Economía · Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) · Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) · Gobierno del Estado de Jalisco · Gobierno del Estado de Tlaxcala · Oficina de Atención a los Pueblos Indígenas del Gobierno Mexicano · Instituto Nacional Indigenista (INI) · Asociación de la Industria de Productos Naturales A.C. (ANIPRON) · CONOCER · Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (SAGARPA) · Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) · Organización de Médicos Tradicionales de Chiapas (OMTCH) Comité Organizador 2001 El comité organizador para este Primer Congreso Latinoamericano de Herbolaria esta conformado por las siguientes personas e instituciones: · Lic. Josefina Morfín López. Presidenta del Congreso Latinoamericano. Consejo Mexicano de Investigación y Desarrollo de Productos Naturistas A.C. · Biol. Miguel Angel Gutiérrez Domínguez. Vicepresidente del Congreso Latinoamericano y Presidente del Congreso Nacional de Plantas Medicinales de México. Jardín Botánico Universitario de Plantas Medicinales, Secretaría de Investigación Científica, Universidad Autónoma de Tlaxcala. Red Mexicana de Plantas Medicinales y Aromáticas S.C.L. · Dr. Juan Diego Uribe Pérez. Tesorero Conciencia Nutricional S.C.L., · Ing. Adrián Ramírez Buenrostro. Secretario. Secretaría de Promoción Económica, Gobierno del Estado de Jalisco. · Dr. Marco Antonio Martínez Sosa. Presidente Comisión Científica. PLANTAROME S.A. de C.V. · Biol. Yolanda Betancourt Aguilar. Vicepresidenta del Congreso Nacional de Plantas Medicinales de México. Coordinadora de Difusión. Jardín Botánico Universitario de Plantas Medicinales, Secretaría de Investigación Científica, Universidad Autónoma de Tlaxcala. · Ing. Rafael Uribe Morfín. Coordinador ExpoNaturalia Latinoamericana 2001. Farmacia Homeopática Juan Diego. · Dr. Silviano Camberos Sánchez. Comisión revisora de ponencias. Consejo Mexicano de Investigación y Desarrollo de Productos Naturistas. · Ing. JoséAlberto Pérez Burgos, Sr. Roberto Vargas Maciel. Coordinadores editoriales. Fundación Produce Jalisco A.C. Conferencistas magistrales El comité organizador del congreso bianualmente invitará como Conferencistas Magistrales a investigadores, expertos, terapeutas, médicos tradicionales, productores, empresarios y funcionarios gubernamentales que por su liderazgo, representación, presencia política, compromiso social y experiencia sea de fundamental importancia en el ámbito de la herbolaria, la medicina tradicional y las terapias naturales de Latinoamérica. Para este Primer Congreso Latinoamericano de Herbolaria se contará con los siguientes conferencistas magistrales. · Representante de la Organización Panamericana de la Salud · Dr. Armando Cáceres. Coordinador de la Red Iberoamericana de productos Fitofarmacéuticos (RIPROFITO). Guatemala. · Dra. Lidia M. Girón. Laboratorio de Productos Fitofarmacéuticos Farmaya S.A. Guatemala · Dra. Elena Li Pereyra. Sociedad Farmacéutica de Perú. Perú. · Dra. Elsa Rengifo. Proyecto Farmacias Vivas apoyado por el Banco Mundial. Perú · Dra. Sandra Patricia Guzmán. Coordinadora del Primer Congreso Internacional de Plantas Medicinales y Aromáticas. Colombia. · Dra. Ximena Buitrón. TRAFFIC América del Sur. Ecuador. · Dra. Dulce María Castro. Facultad de Ciencias Agronómicas. Brasil · Dra. Lérida Acosta. Consultora internacional en cultivo de plantas medicinales. Cuba. · Dr. José Alonso. Sociedad Fitofarmacéutica de Argentina. Argentina. · Dr. Julio Frenk. Secretario de Salud. México. · Lic. Xochitl Gálvez. Presidenta de la Oficina para la Atención de los Pueblos Indígenas. México. · Instituto Nacional Indigenista. México. · Organización de Médicos Tradicionales de Chiapas. México. · Biol. Miguel Angel Gutiérrez Domínguez. Red Mexicana de Plantas Medicinales y Aromáticas. Jardín Botánico Universitario-Universidad Autónoma de Tlaxcala. México · Dr. Marco Antonio Martínez Sosa. PLANTAROME S.A. de C.V. México. Temática El Primer Congreso Latinoamericano de Herbolaria incluirá participaciones en los principales campos relacionados con la investigación, desarrollo y promoción de las plantas medicinales y sus derivados entre los que se anotan: · Antropología · Agronomía: cultivos convencionales, orgánicos, transgénicos, etc. · Botánica · Bioprospección y biopiratería · Biotecnología · Conservación ecológica y manejo sustentable · Control de calidad · Cooperativas de salud, farmacias vivas, botiquines herbolarios populares · Comercialización convencional, mercados verdes, comercio justo, etc. · Derechos de propiedad intelectual de los pueblos indígenas · Desarrollo de productos fitofarmacéuticos · Desarrollo comunitario, salud pública y atención primaria · Difusión y divulgación en medios de comunicación · Educación, capacitación, internet · Ecología · Etnobotánica · Farmacología · Farmacopoeas herbolarias y monografías científicas · Fitoquímica · Herbolaria y su vinculación con otras terapias naturales: homeopatía, acupuntura, terapias florales, hidroterapia, aromaterapia, etc. · Interacciones plantas medicinales y medicamentos de síntesis · Legislación · Patentes · Taxonomía · Toxicología Participantes El Primer Congreso Latinoamericano de Herbolaria y la Primera ExpoNaturalia Latinoamericana 2001 están dirigidos a profesionistas, terapeutas, estudiantes, promotores sociales, médicos tradicionales, funcionarios gubernamentales, líderes de opinión, investigadores, empresarios, industriales, productores y personas en general vinculadas o interesadas en la investigación, legislación, promoción y desarrollo de la herbolaria, de la medicina tradicional y de las terapias naturales de los países latinoamericanos. Desarrollo del Congreso El evento se llevará a cabo del 21 al 24 de noviembre de 2002 en la ciudad de Guadalajara, Jalisco. México. La sede del evento será el centro de convenciones de la Cámara de Comercio de Guadalajara CANACO con domicilio en Av. Vallarta Nº 4095 esquina Niño Obrero, Fraccionamiento Camino Real C.P.45000, Zapopan, Jalisco.. Telefax: (01) 3880 9090 y (01) 3880 9000. A lo largo del congreso se presentarán conferencias magistrales y ponencias libres, en presentaciones orales y en carteles según la selección previa que realice el Comité Organizador. Así mismo se expondrán trabajos, experiencias, propuestas, iniciativas y resultados de investigación en simposia, mesas redondas y en proyecciones de videos. Además se impartirán cursos y talleres cortos que abordarán los siguientes temas: · Microdosis · Cultivo de plantas medicinales · Elaboración de preparados herbolarios · Acupuntura en el hogar · Terapias florales · Farmacopea homeopática · Farmacopea herbolaria · Control de calidad de productos herbolarios · Normatividad y reglamentación de las plantas medicinales y sus derivados · Baños de temazcal · Medicina tradicional de México · Aceites esenciales y plantas aromáticas · Etnobotánica médica: bioprospección y biopiratería Los simposia y mesas redondas que se tienen programadas abordarán las siguientes temáticas: · Legislación, registro de productos y regulación herbolaria · Investigación, control de calidad y certificación · Bioprospección y biopiratería · Conservación ecológica, manejo sustentable y agrotecnología · Desarrollo de productos y comercialización · Herbolaria, medicina tradicional y terapias naturales · Educación, capacitación, difusión y promoción Simultáneamente se realizará la Primera ExpoNaturalia Latinoamericana 2002 donde recolectores, productores, procesadores, industriales, comercializadores, organizaciones sociales, empresas e instituciones educativas expondrán con fines de comercialización, intercambio o promoción sus productos y servicios en el ámbito de la herbolaria, del naturismo y de las terapias alternativas. Presentación de ponencias Las participaciones libres que se reciban serán seleccionadas por el Comité Organizador del Congreso para su aceptación y presentación oral, en cartel, mesas redondas, simposia o video. La fecha límite para recibir los trabajos será el 30 de julio de 2002, las cartas de aceptación se enviarán a los autores principales en la segunda semana de agosto. No habrá prórroga para la recepción de ponencias. Las personas interesadas en participar en el congreso deberán enviar sus trabajos impresos y en diskete de 3 œ pulgadas, usando un procesador de textos (Word, Wordperfect), cumpliendo con las siguientes indicaciones: a) Resumen. · Máxima extensión: una cuartilla · Tipo de letra: arial · Orden de presentación: título en mayúsculas, autores (nombre completos empezando por apellidos paternos), lugar de trabajo de los autores, dirección completa y correo electrónico. Introducción, objetivos, desarrollo, resultados, conclusiones, propuestas, referencias bibliográficas relevantes. b) Trabajo en extenso. · Máxima extensión: 10 cuartillas incluyendo gráficas, cuadros y fotos · Tipo de letra: arial · Orden de presentación: la misma que el resumen No se aceptarán trabajos enviados por fax ni en formatos diferentes a los señalados anteriormente. El Comité Organizador se reserva el derecho de rechazar los trabajos que no cumplan con las especificaciones de la convocatoria. Participantes de otros países latinoamericanos podrán enviar sus ponencias por correo electrónico adjuntando el archivo correspondiente y garantizando la ausencia de virus. Los resúmenes de los trabajos aceptados se publicarán en las memorias impresas y en disco compacto que se distribuirán, entre conferencistas y asistentes inscritos, al inicio del evento. Los trabajos en extenso que sean seleccionados por el Comité Organizador se publicarán posteriormente al evento y estarán a la venta en forma impresa y en disco compacto a partir del 2003. Inscripciones y correspondencia a) Tarifas de inscripción de ponentes y asistentes. . Estudiantes de licenciatura...... $ 500.00 MN. (antes evento) $ 600.00 (evento) Profesionales........................... $ 1,000.00 MN (antes evento) $ 1,200.00 (evento) Otros países............................. $ 100.00 USD (antes evento) $ 120.00 (evento) b) Costos ExpoNaturalia Latinoamericana 2001. El tamaño promedio de los espacios de exhibición serán de 2.40 x 2.50 y tendrán un costo promedio antes del evento de $ 3,000.00 MN para nacionales y de $ 300.00 USD para otros países. La entrada de productos de origen vegetal a México requiere autorización de la Secretaría de Salud de la SAGARPA y de la SEMARNAT por lo que es necesario que las personas o empresas que vayan a presentarlos en la ExpoNaturalia envíen antes del 15 de julio de 2002 los siguientes datos: · Nombre completo del expositor · Dirección completa, teléfonos, fax, correo electrónico, página internet · Actividad comercial o de servicio a la que se dedica (resumen curricular u hoja de vida) · Relación de productos indicando nombres comunes y científicos, cantidades, país de origen, medio de transporte, puerto de salida, tipo de empaque, copias de permisos de salida del país de origen · Anexar de ser posible: catálogos, listas de precios, etc. El comité organizador además de tramitar los permisos de entrada a México enviará una carta de invitación oficial al evento que podrá facilitar la movilidad de los productos. c) Formas de pago Los participantes mexicanos podrán cubrir su inscripción y pago de stand a la cuenta BANAMEX número 40330000882 sucursal 4033 (Xicotencatl) a nombre de Ecología y Desarrollo de Tlaxcala y Puebla A.C. y deberán enviar por fax o mensajería su forma de inscripción y la copia del depósito bancario. Los participantes de otros países deberán hacer sus transferencias bancarias vinculadas a BANAMEX a la misma cuenta antes indicada a nombre de Ecología y Desarrollo de Tlaxcala y Puebla A.C. y deberán enviar por fax o mensajería su forma de inscripción y la copia del depósito bancario. d) Hospedaje y alimentación El comité organizador no se hace responsable de reservaciones de hotel excepto para participantes de otros países que lo requieran. En este caso los trámites estarán a cargo de la Secretaría de Turismo del Estado de Jalisco. Recomendamos que para reservación de hospedaje y costos de restaurantes se consulte la página web de la secretaría de turismo o con su agencia de viajes para realizar sus trámites con la debida anticipación. e) Inscripción e informes Para el envío de formas de inscripción, copias de depósitos bancarios y solicitudes de stand comunicarse a la siguiente dirección: Lic. Josefina Morfín López Presidenta del Comité Organizador del Primer Congreso Latinoamericano de Herbolaria y Primera ExpoNaturalia Latinoamericana 2001 Calle La Calma No. 60, Colonia Las Fuentes, C.P. 45070. Guadalajara, Jal. México Teléfono: (3) 632 90 40 Fax: (3) 631 22 86 Correos electrónicos: cidnat@att.net.mx, conciencia@att.net.mx, Biol. Miguel Angel Gutiérrez Domínguez Vicepresidente del Comité Organizador del Primer Congreso Latinoamericano de Herbolaria y Primera ExpoNaturalia Latinoamericana 2001 Universidad Autónoma de Tlaxcala, Secretaría de Investigación Científica, Jardín Botánico Universitario. Av. Universidad No.1, C.P. 90070 Tlaxcala, Tlax. México. Telefax: (246) 289 96 Correos electrónicos: redmexplam@uol.com.mx, redcomerciohierbas@yahoo.com.mx Las ponencias se deberán enviar exclusivamente a los siguientes correos electrónicos: congresoherbolaria@starmedia.com, ponenciasherbolaria@latinmail.com, herbolarialatinoamericana@hotmail.com Para mayor información consulte a partir del mes de agosto la página de internet del Primer Congreso Latinoamericano de Herbolaria: www.geocities.com/florbach/red.htm
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  Intercambio inform. alimentos alternativos: tofu, gluten,etc.
  • Gabriel Larrea Cedeño

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  Soy Ing. en Alimentos me encuentro haciendo un proyecto industrial sobre alimentos alternativos, cualquier información técnica (balance de materia, flujos, aprovechamiento de los residuos del proceso, eficiencia, equipos) sobre la actividad en referencia les agradecería.
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  Recetario vegetariano
  • webmaster2

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  Te invitamos a cocinar recetas saludables y con amor para tu familia y amigos, y porqué no, para ti mismo. Visitanos en http://www.solovegetales.com y comprenderás de qué te hablo... Saludos Alejandro